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“DISEÑO” UNAB VIÑA DEL MAR 2009 – CARRERA DE DISEÑO Y ARQUITECTURA UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO – DR. “ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA”

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D., Autores de Filosofía Contemporánea, bAUDRILLARD - objeto y consumo, Baudrillard - American way of life, Baudrillard - Bibliografía, Baudrillard - Cultura y simulacro, Baudrillard - Dr. Adolfo Vásquez Rocca, Baudrillard - El complot del arte, Baudrillard - El sistema de los objetos, Baudrillard - Filosofía de los Medios de Comunicación, Baudrillard - la metástasis de la imagen, Baudrillard - seducción, Baudrillard - simulacro, Baudrillard - Simulacro y Simulaciones, Baudrillard Dr. Adolfo Vásquez Rocca - Baudrillard Jea, Baudrillard Dr. Adolfo Vásquez Rocca - Jean Baudrillar, Baudrillard_Simulacra and Simulations, Círculo de Críticos, Círculo de Críticos de Arte, Conferencia de Filosofía, Conferencia de Rectores de Universidades Españolas, CONFERENCIAS DE FILOSOFÍA, Congreso de Filosofía, CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTIC, Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutic, Congreso Internacional de Filosofía, Congreso Internacional Filosofía, CONGRESOS DE FILOSOFÍA, Crítica Cultural, cultura y simulacro, debate modernidad-posmodernidad, Deconstrucción, Departamento de Artes y Humanidades, Departamento de Artes y Humanidades UNAB, Departamento de Artes y Humanidaes, Departamento de Filosofía IV, Departamento de Filosofía UCM, Details der Publikationsliste, Dirección de POstgrado, Directorio de Publicaciones, Directorio de Revistas de Filosofía, Directorio Ministerio de Cultura España, Directorios de Filosofía, Directorios internacionales, Directorios Internacionales de Filosofía, diseño, Diseño UNAB, Doctorado en Filosofía, Doctorado en Filosofía Contemporánea, Doctorado en Filosofía. 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DISEÑO UNAB Viña del Mar 2009

Adolfo Vasquez Rocca 2009 UNAB.JPG

Adolfo Vásquez Rocca –

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Adolfo Vasquez Rocca 2008 Valparaiso

Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Prof. de Estética

DISEÑO Vacantes en UNAB Viña del Mar a partir de Admisión 2009

Alan Fox
Alan Fox
Director Escuela de Diseño UNAB, Viña del Mar
Diseñador Industrial UV
Arquitecto UFT

El Diseño es el territorio situado entre la ciencia y el arte. No existe otro espacio donde el juego entre lo cuantificable y lo poético sea tan intenso como en el Diseño.

Alberto Sato 2

Alberto Sato
Decano Facultad Arquitectura y Diseño UNAB
Arquitecto Universidad de la Plata, 1972
Magíster Scientiarum Mención en historia de la arquitectura, Universidad Central de Venezuela, 1996.Doctor en Arquitectura, Universidad Central de Venezuela, 2006.


El diseño nos envuelve cotidianamente a través de avanzados sistemas de comunicación visual, ambientes, productos, objetos y procesos.

Juan José Neira
Juan José Neira
Director Escuela de Diseño UNAB
Magíster en Arte / Diseño gráfico (MFA), Yale University, EEUU

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Presente en la visión de la Escuela de Diseño de la Universidad Andrés Bello están la tecnología, referida a los modos de proyectar e integrar métodos y procesos, y la innovación, referida a la búsqueda constante de nuevos nichos de intervención y nuevas prácticas sociales para el diseño. Lo anterior se materializa en talleres avanzados que desarrollan campos tales como diseño editorial, diseño digital, diseño de componentes médicos, de espacios y ambientes, náutico, de energía e iluminación y de envases y embalajes.

Diseño Gráfico
El tejido social, cultural y comercial del Diseño Gráfico se ha ampliado y enriquecido, integrando todas las áreas de la comunicación visual contemporánea: tipografía, animación digital, arte, multimedios interactivos, ilustración, diseño de información, autoría editorial, identidad de marcas, realidad virtual, incluso objetos, son los temas que preocupan a los diseñadores gráficos de la Escuela de Diseño de la Universidad Andrés Bello.

Conciente de estos nuevos ambientes y oportunidades, el programa de estudios de la carrera de Diseño Gráfico ha puesto especial énfasis en acoger los intereses de nuevas generaciones, cuidando a la vez los conocimientos académicos, métodos y principios que dan profundidad a la profesión. La idea es formar diseñadores gráficos cultos, a la vez que alertas a las transformaciones tecnológicas y nuevos nichos de intervención, dentro de los cuales, satisfacer las necesidades del mercado es tan importante como reconocer el potencial cultural y humanista de la profesión.

Diseño Industrial
Con un claro énfasis en la innovación y la búsqueda de nuevas inserciones del Diseño Industrial en la sociedad, las metodologías de cursos y talleres, sitúan a los alumnos en diversos escenarios de la vida contemporánea. Frente a esas realidades, los futuros diseñadores proponen soluciones a base de conocimientos científicos, técnicos y humanísticos, apoyados en laboratorios especializados que les permiten construir sus propias ideas a la vez que innovar en el diseño de objetos, productos, prestaciones y procesos.

La condición actual del diseño nunca ha sido tan estimulante. El cruce y fusión de conocimientos, tecnologías y ciencias, hacen del Diseño Industrial una profesión apasionante, llena de oportunidades para la creación y el trabajo en equipo: ahorro de energía y recursos naturales, habitabilidad, rehabilitación médica, procesos industriales, productos de consumo, interfases digitales y análogas, exhibición para la difusión comercial y cultural, etc.

– TEORÍA DEL DISEÑO Y DE LAS ARTES GRÁFICAS

– Diseño Gráfico

– Diseño Industrial

– Diseño de Interiores

– Diseño de moda

– Artes Visuales

– Estética y Teoría del Arte.

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Adolfo Vásquez Rocca

Perfil Profesional
El diseñador de la Universidad Andrés Bello se distingue por ser innovador y por identificar las oportunidades de emprendimiento en todos los ámbitos de la sociedad contemporánea. De él dependen las formas, funciones y mensajes de nuestro entorno material y virtual. Nuestra escuela despierta en los futuros profesionales una vocación humanista, de servicio, vinculada a la cultura y orientada a mejorar la calidad de vida de las personas en contextos diversos. Desarrolla capacidades para coordinar e integrar tecnologías y disciplinas más allá de aquellas inmediatas al diseño, formando equipos de trabajo multidisciplinarios. Nuestros diseñadores dominan el pensamiento conceptual transformando los problemas que enfrentan en estrategias de diseño eficaces que cuidan el ambiente y son estéticamente sensibles.

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Infraestrutura
La Escuela de Diseño de la Universidad Andrés Bello dispone de los laboratorios más avanzados para la investigación y desarrollo y talleres y tecnologías asociadas a la creación y producción de diseño avanzado:
 Laboratorio de Ergonomía.
 Laboratorio de Iluminación y Energía.
 Laboratorio de Modelos, Prototipos y Materiales Compuestos.
 Laboratorio de Modelos, Captura y Simulación Digital, con la última tecnología para el modelado en tres dimensiones.
 Laboratorio Editorial/Digital.

Campo Ocupacional
Nuestros diseñadores se desempeñan en todos los campos de la economía, ya sea en empresas comerciales, de servicios, de la producción y la manufactura; empresas privadas y públicas vinculadas a la cultura y el bien social. Asimismo, en empresas y oficinas particulares de diseño, de marketing, agencias de publicidad, el rubro editorial, la imprenta y las comunicaciones. También reciben las herramientas y conocimientos para emprender su práctica profesional independiente.

“DISEÑO” UNAB VIÑA DEL MAR 2009 – CARRERA DE DISEÑO Y ARQUITECTURA UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO – DR. “ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA”

Postgrados
A través de nuestro programa de postítulo y diplomados, el diseñador de la Universidad Andrés Bello, una vez obtenida su licenciatura, puede optar al grado de Magíster en Tecnologías del Diseño. También puede proyectarse al ámbito docente y estudios en el extranjero.

Grado Académico Titulo Profesional Postgrado Régimen Más Información
Bachiller en Diseño, (4º semestre).
Licenciado en Diseño Gráfico o Diseño Industrial (8º semestre).
Diseñador con mención en Diseño Gráfico o
Diseño Industrial (9º semestre).
Magíster en Tecnologías del Diseño DiurnoViña del Mar – Ver malla
Catálogo UNAB
Aranceles y Vacantes

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Atención Postulantes
Vacantes en UNAB Viña del Mar a partir de Admisión 2009

Alejandro Sarmiento en la UNAB, Charla Diseño Industrioso

.fullpost{display:inline;} Alberto Sato, Decano de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad Andrés Bello y José Neira, Director de la Escuela de Diseño, tienen el agrado de invitar a usted a la conferencia Diseño Industrioso, fechada para el día Lunes 26 de Mayo, ofrecida por el diseñador industrial argentino Alejandro Sarmiento.
Alejandro Sarmiento es Diseñador Industrial de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata, en Buenos Aires, Argentina. Desde 1987 trabaja de manera independiente como diseñador.
Sus proyectos abarcan diversos campos del diseño, mobiliario, objetos y ambientes, abordando desde la investigación hasta el desarrollo e implementación. Sus objetos han obtenido numerosos premios nacionales e internacionales y han sido exhibidos en importantes ferias y muestras.
La asistencia es abierta y totalmente gratuita.
Sarmiento es docente y asesor academico de Diseño Industrial en la U. de Palermo y del programa de estudios para Graduados en al U. Torcuato Di Tella, ambas en Bs Aires.
Desde su oficina Industrial Standard, brinda soluciones de diseño a empresas e instituciones.
Actualmente realiza investigaciones sobre materiales estándares y de reciclaje para el diseño y desarrollo de objetos de baja complejidad tecnológica.

La conferencia Diseño Industrioso es parte de la visita de Sarmiento a la Escuela de Diseño de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad Andrés Bello – Viña del Mar

DISEÑO Vacantes en UNAB Viña del Mar a partir de Admisión 2009

“DISEÑO” UNAB VIÑA DEL MAR 2009 – CARRERA DE DISEÑO Y ARQUITECTURA UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO

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Adolfo Vásquez Rocca

Adolfo Vásquez Rocca.

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor  e Investigador en  las  áreas de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la ‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México.  – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la ‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM.  Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial  de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España,  2008.

1 VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo; Artículo “ESTÉTICA DE LA VIRTUALIDAD Y DECONSTRUCCIÓN DEL MUSEO COMO PROYECTO ILUSTRADO”, publicado originalmente en Revista NÓMADAS Nº 28 – 2008, Número monográfico: “Ciberculturas: metáforas, prácticas sociales y colectivos en red”, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte –Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127. http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/26-30/28/11-ESTETICA%20ADOLFO.pdf

Edición en la cual –además– es publicado por parte de Peter Sloterdijk el Artículo, “Actio in distans. Sobre los modos de formación teleracional del mundo”, cuya versión preliminar fue expuesta por en el Congreso “Ontología de las Distancias” desarrollado Universidad Autónoma de Madrid y que ya se encontraba esbozada en el I volumen de Esferas. Este texto forma parte de los trabajos preliminares del desarrollo del Proyectos de Investigación DI-10-09/JM, aprobado para el presente año 2009 por la Dirección de Investigación de la Universidad Andrés Bello UNAB , Vásquez Rocca, Adolfo, “Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones” / Facultad de Humanidades y Educación, Filosofía.

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2 Particularmente en las artes se observa un refuerzo del papel de las instituciones directamente ligado a programas de promoción de las ciudades, como la implantación de grandes museos que albergan exposiciones internacionales, inmensas edificaciones que contribuyen a la espectacularización de las ciudades y el turismo cultural, lo que conduce, a su vez, a un redimensionmiento de la producción artística concebida para esos espacios.

3 VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS, Instituto de Estética de la Pontificia Universidad Católica de Chile, PUC, Nº 40, 2006. p. 48.

4 MARCHÁN, Simón, [compilador], Real/Virtual en la estética y teoría de las artes, Barcelona: Paidós, 2006, p. 175

5 MARCHÁN, Simón, [compilador], Real/Virtual en la estética y teoría de las artes, Barcelona: Paidós, 2006, p. 187.

6 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferología, Siruela, Madrid, 2004, p. 841

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

–  SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferología, Siruela, Madrid, 2004,

– GARDNER, James, ¿Cultura o Basura?, Acento Editorial, Madrid, 1996.

–  SLOTERDIJK, Peter, “El arte se repliega en sí mismo. Presentación de una exposición singular”, En BRUMARIA prácticas artísticas, estéticas y políticas, Nº 1, Verano 2002, Madrid. http://www.brumaria.net/textos/petersloterdijk.htm

–  VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “La crisis de las Vanguardias artísticas y el debate Modernidad-Postmodernidad “, En Revista Arte, Individuo y Sociedad. Revista Científica de la Facultad de Bellas Artes, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID – Año 2005 – vol. 17.ISSN 1131-5598 pp.133 – 154.

Digital Aesthetics Explored Through The Concept Of Emergence

International Symposium of Interactive Media Design

Seminario Internacional del Espacio Espacio y Arte: Estética de la desaparición.

Política de las señales: estéticas y ciberculturas

VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo; Artículo “ESTÉTICA DE LA VIRTUALIDAD Y DECONSTRUCCIÓN DEL MUSEO COMO PROYECTO ILUSTRADO ”, publicado originalmente en Revista NÓMADAS Nº 28 – 2008, Número monográfico: “Ciberculturas: metáforas, prácticas sociales y colectivos en red”, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte –Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127. http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/26-30/28/11-ESTETICA%20ADOLFO.pdf


Edición en la cual –además– es publicado por parte de Peter Sloterdijk el Artículo, “Actio in distans. Sobre los modos de formación teleracional del mundo”, cuya versión preliminar fue expuesta en el Congreso Internacional Ontología de la Distancia celebrado entre el 12-16 marzo de 2007 en la Universidad Autónoma de Madrid, exposición que retoma ideas esbozadas en el volumen I de Esferas.

Este texto, que aquí presento en versión revisada y ampliada,  forma parte de los trabajos preliminares del desarrollo del Proyecto de Investigación DI-10-09/JM2009 Dirección de Investigación de la Universidad Andrés Bello UNAB: Vásquez Rocca, Adolfo, “Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones” / Facultad de Humanidades y Educación, Filosofía.

Estética, Globalización y Cibercultura en Sloterdijk – Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Concurso Regular 2009 Fondecyt
DR. “ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA”
Vásquez Rocca, Adolfo, “Gordon Matta-Clark; Anarquitectura y deconstrucción o Nueva York como espacio arqueológico contemporáneo“, En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA – Nº 42 / 2008
http://www.margencero.com/articulos/new/gordon_matta_clark.html

Vásquez Rocca, Adolfo, “Una Introducción a Esferas, la trilogía de Peter Sloterdijk“, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 109 – octubre, 2008
http://revista.escaner.cl/node/1022


Vásquez Rocca, Adolfo, “La fotografía y las formas del olvido; del furor de la imagen al frenesí de lo real”, En Revista Al Margen.Net, 2008, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Guadalajara, Jalisco, México.
http://www.almargen.net/47-hn3.html

Vásquez Rocca, Adolfo, “De cómo Nueva York robó la idea de Arte moderno“, En ARQCHILE.CL ©, Portal Latinoamericano de Arquitectura, ISSN 0718-431X, Concepción, ISSN  0718-431X, Noviembre – Diciembre, 2009.
http://www.arqchile.cl/publicacion_nueva_york.htm

Vasquez Rocca, Adolfo, “Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne”

, En ENFOCARTE.com © 2008 c/ Cataluña 28, 5ºizq (33210) Gijón – ASTURIAS España Revista digital de arte, literatura y pensamiento, reedición.
http://www.enfocarte.com/articulo_detalle.php?idarticulo=374&idcategoria=31

Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I),  pp. 309-316, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca2.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados“, En  PSIKEBA © –Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales– ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº 8 Segundo Cuatrimestre de 2008,  http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm

Vásquez Rocca, Adolfo, De cómo Nueva York robó la idea de Arte moderno“, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 111 – Diciembre 2008. http://www.revista.escaner.cl/node/1105

Vásquez Rocca, Adolfo, “De la Filosofía a La literatura; entre los mundos del texto y los viajes de la trama“, En KONVERGENCIAS Literatura, Nº 9, Diciembre 2008, pp. 80 – 87, Buenos Aires, Argentina. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca123.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, “Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario“, En KONVERGENCIAS – Filosofía y Cultura en diálogo – ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales,  Buenos Aires, Argentina,  Nº 19, Diciembre 2008, pp. 135 – 145. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca202.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo (2009). De cómo Nueva York robó la idea de arte moderno. Societarts. Revista digital de Filosofía y Humanidades. Recuperado el día de mes de año, en:
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Vásquez Rocca, Adolfo, “La asistencia médica descubre sus límites: reflexión sobre el encarnizamiento terapéutico“. En TENDENCIAS 21, Revista Asociada al CAPÍTULO ESPAÑOL DEL CLUB DE ROMA, al Master en Bioinformática de la UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID y al INSTITUTO DE INGENIERÍA DE ESPAÑA. http://www.tendencias21.net/La-asistencia-medica-descubre-sus-limites_a2857.html


Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid

Universidad Andrés Bello UNAB

| E-mail: adolfovrocca@gmail.com

Adolfo Vasquez Rocca 2008 Valparaiso

Adolfo Vásquez Rocca

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adolfovrocca@gmail.com

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Adolfo Vásquez Rocca

» Gordon Matta-Clark; Anarquitectura y deconstrucción

Gordon Matta-Clark artista poliédrico, energético, dinámico, explosivo, extremadamente inteligente e intuitivo, que cuando a finales de los años sesenta irrumpe en la esfera artística de Nueva York, lo hace con los títulos y avales de propiedad de primer beneficiario de la herencia de los años sesenta: pop, minimalismo y conceptualismo.

http://societarts.com/2008/10/22/gordon-matta-clark-anarquitectura-y-deconstruccion/

Vásquez Rocca, Adolfo (2008). Gordon Matta-Clark; Anarquitectura y deconstrucción. Societarts. Revista digital de Filosofía y Humanidades. Recuperado el día de mes de año, en:
http://societarts.com/2008/10/22/gordon-matta-clark-anarquitectura-y-deconstruccion/

Adolfo Vásquez Rocca

“DISEÑO” UNAB VIÑA DEL MAR 2009 – CARRERA DE DISEÑO Y ARQUITECTURA UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO

GIORGIO AGAMBEN BIOPOLÍTICA / AGAMBEN, SLOTERDIJK Y NIETZSCHE; BIOPOLÍTICA, ANTROPOLOGÍA Y POSTHUMANISMO Por Adolfo Vásquez Rocca

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D., Autores de Filosofía Contemporánea, Biblioteca de Filosofía, bio-política, Biopolitica, Ciencias Cognitivas, Clases del Seminario Nietzsche, Conferencia de Filosofía, Conferencia de Rectores de Universidades Españolas, CONFERENCIAS DE FILOSOFÍA, Congreso de Filosofía, Congreso Internacional - Nietzsche ha muerto?, CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTIC, Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutic, Congreso Internacional de Filosofía, Congreso Internacional Filosofía, Congreso Internacional Nietzsche, CONGRESOS DE FILOSOFÍA, congrso-internacionañ-nietzsche, Contemporánea, Crítica Cultural, cultura y simulacro, debate modernidad-posmodernidad, Deconstrucción, Departamento de Artes y Humanidades, Departamento de Artes y Humanidades UNAB, Departamento de Artes y Humanidaes, Departamento de Filosofía IV, Departamento de Filosofía UCM, Details der Publikationsliste, Dirección de POstgrado, Directorio de Publicaciones, Directorio de Revistas de Filosofía, Directorio Ministerio de Cultura España, Directorios, Directorios de Filosofía, Directorios internacionales, Directorios Internacionales de Filosofía, Doctorado en Filosofía, Doctorado en Filosofía Contemporánea, Doctorado en Filosofía. Fundación Ética Mundial de M, Doctorado y Magister En Filosofía, El Sistema De Las Artes, Ensayos de Teoría del Conocimiento IB, Entrevistas Peter Sloterdijk, Epistemología y Lógica, Escuela de Postgrado Filosofía y Humanidades, Esferas, Esferas - P. 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SLOTERDIJK Y AGAMBEN: BIOPOLÍTICA, ANTROPOTECNIAS Y POSTHUMANISMO.

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Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Universidad Complutense – Universidad Católica de Valparaíso

Pues quería enterarse de lo que entretanto había ocurrido con el hombre: si se había vuelto más grande o más pequeño. Y en una ocasión vio una fila de casas nuevas; entonces se maravilló y dijo: ¿Qué significan esas casas? ¡En verdad, ningún alma grande las ha colocado ahí como símbolo de sí misma!(…)Y Zaratustra se detuvo y reflexionó. Finalmente dijo turbado: «¡Todo se ha vuelto más pequeño! Por todas partes veo puertas más bajas: quien es de mi especie puede pasar todavía por ellas sin duda – ¡pero tiene que agacharse! Oh, cuándo regresaré a mi patria, donde ya no tengo que agacharme- ¡dónde ya no tengo que agacharme ante los pequeños!” Así habló Zaratustra

(F. Nietzsche)

En Nietzsche el hombre aparece no sólo como un ser que se encuentra inacabado sin una determinación ontológica definida sino como una elevación maníaca semidepresiva, como un punto de inflexión entre el animal y el superhombre. “El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, una cuerda sobre un abismo […] La grandeza del hombre está en ser un puente y no una meta: lo que en el hombre se puede amar es que es un tránsito y un ocaso”1. Esta tensión está en el centro de los problemas que plantea la biopolítica, de allí la actualidad de Nietzsche. La filosofía de Nietzsche intenta redefinir no sólo los conceptos de vida, política y poder, sino también los límites difusos entre “hombre” y “animal”. La filosofía de Nietzsche se configura así a partir de la reflexión en torno al problema de la humanidad y la animalidad, es decir, se articula como un intento de ir más allá del humanismo entendido como un esfuerzo de domesticación del hombre en el que se pretende desinhibir su condición animal (fracasando en el proceso). De allí la importancia de la discusión en torno al estatuto biopolítico del hombre, debate en el que se insertan autores como Peter Sloterdijk y Giorgio Agamben.

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Giorgio Agamben por Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

2.- Como lo señala Agamben2 es Foucault quién desarrolla inicialmente las implicaciones del concepto de biopolítica3, las estaba desarrollando en sus últimos cursos en el Collège de France cuando le sobrevino la muerte.

Sloterdijk y Agamben coinciden respecto a la importancia de repensar el humanismo (en especial el conflicto entre animalidad y humanidad) y en situar a Nietzsche en el epicentro de dicha problemática. Sloterdijk rastrea la concepción nietzscheana del hombre para encontrar sus antecedentes tempranos en Platón (El Político), particularmente en las nociones de cría y doma que el propio Nietzsche utilizará.

3.- Posthumanismo, antropotécnias y biopolítica

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Adolfo Vásquez Rocca – Arte Psicología y Filosofía

Sloterdijk en Normas para el Parque Humano describe la crisis del humanismo como el fin de la comunidad unida por lazos de amor y de amistad (como sueño o fantasía sectaria). “La secta de los que sabemos leer”, dice Sloterdijk. El Estado moderno no sería si no la masificación por la vía de la escolaridad de ese modelo de relación, de esa secta soñada, de esa comunidad de amigos unidos por cartas que se envían unos a otros. “¿Qué otra cosa, dice Sloterdijk, son las naciones modernas si no eficaces ficciones de públicos lectores que a través de una misma lectura se han convertido en asociaciones de amigos que congenian?” El período de mayor esplendor del humanismo va de 1789 hasta 1945. Desde la Revolución Francesa hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, los humanismos nacionales encuentran justamente su momento de mayor esplendor. Luego son suplantados por los medios masivos de comunicación y, luego, las redes informáticas. Sloterdijk dice que a partir de 1918 (la fecha en la cual se inventa la radio) y a partir de 1945 (la fecha en la cual se inventa la televisión) se instauran nuevos modos de coexistencia. ¿Qué dicen esas fechas? Que, y esta es la mayor astucia de Sloterdijk, los medios son la continuación de la guerra por otras vías. La barbarie de los medios masivos de comunicación es la continuación de la guerra por otras vías. Es decir que las democracias de masas son la continuación del fascismo por otras vías. Y Agamben estaba diciendo lo mismo. Vivimos pues en sociedades postliberales, pero también vivimos, sobre todo, en sociedades postliterarias y postespistolares, es decir, en sociedades posthumanísticas. “Las sociedades modernas dice Sloterdijk sólo ya marginalmente pueden producir síntesis políticas y culturales sobre la base de instrumentos literarios, epistolares y humanísticos.” El humanismo habría sido el modo (histórico) de responder a la pregunta (histórica) de cómo el hombre puede convertirse en ser humano “verdadero” o “real”. La pregunta de nuestra época sería, agotado el humanismo, ¿Qué amansará al ser humano? Sloterdijk analiza un fragmento de Nietzsche y concluye en que su profecía es más bien sombría. El hombre como criador del hombre (otra manera de llamar al impulso domesticador del humanismo) implica también una “política de cría” y esa política de cría (así se lee en el Zarathustra) vuelve al hombre más pequeño “mediante una habilidosa asociación entre ética y genética”, dice Sloterdijk. La solución (conocida) de Nietzsche, es el emblema del “superhombre” como resultado de una política de cría alternativa. ¿Por qué no podemos retomar puntualmente las propuestas de Nietzsche? Porque Nietzsche plantea, en relación con estas políticas de cría, un “agente planificador”. En algún sentido Sloterdijk nos está diciendo que el problema con Nietzsche es su paranoia. [Sloterdijk] dice: “no hay tal agente planificador, hay más bien cría sin criador, y por lo tanto, corriente biocultural sin sujeto”. El humanismo amansador y domesticador funciona como el “poder oculto tras el poder”, o el modo en que se articulan saber y poder a lo largo de veinte siglos de filosofía. De modo que el horizonte que constituye el espacio de nuestra actuación plantea la necesidad de una “nueva estructura del cultivo”. Y esta nueva estructura del cultivo de sí es lo que permitiría mitigar la “ola de desenfreno” o violencia desinhibida que caracteriza nuestro presente. Es en ese momento en el cual Sloterdijk se pregunta hasta qué punto se constituirán nuevas antropotécnicas, es decir, técnicas de manipulación de lo que el hombre sea, alrededor de la reforma genética, alrededor de la selección prenatal, alrededor del nacimiento opcional. El desafío actual sería por lo tanto tratar de encontrar una respuesta a estas antropotécnicas biopolíticas que caracterizan centralmente esta ola de desenfreno o violencia desinhibida en la que vivimos.

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Adolfo Vásquez Rocca y Rosi Lopez – Arte

Aquí, precisamente, Agamben apunta lúcidamente que es cuando la excepción [el estado de excepción] se convierte en regla se genera el “campo de concentración” – o los variados tipos de dictaduras que se asemejen a estos espacios de reclusión y cancelación de derechos civiles y humanos.. De este modo, la política occidental crea un nuevo tipo de vida, y así se inicia un nuevo modo de la biopolítica. Agamben la llama nuda vida4, el espacio en el cual se reúnen lo que desde Aristóteles permanecía separado: la vida biológica de los individuos, zoe, y su vida política, bios. El campo de concentración crea nuda vida, algo que no es ni vida ni muerte, una vida que ya no es la vida del resto de los mortales pero que todavía no es muerte, y que de hecho terminar con ella, matar, no es exactamente dar muerte. Para Agamben, esta nuda vida es la verdadera condición terrible de la política moderna. Por ello cabe advertir – como lo hace el propio Agamben – que “el hecho del que debe partir todo discurso sobre la ética es que el hombre no es, ni ha de ser o realizar ninguna esencia, ninguna vocación histórica o espiritual, ningún destino biológico. Sólo por esto puede existir algo así como una ética: pues está claro que si el hombre fuese o tuviese que ser esta o aquella sustancia, este o aquel destino, no existiría experiencia ética posible, y sólo habría tareas que realizar”.

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Giorgio Agamben por Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

Es desde este nuevo horizonte ético que surgen las preocupaciones de Sloterdijk en torno a los límites y alcances del llegar a ser o permanecer siendo hombre en el momento posthumano. Sloterdijk verifica la muerte del humanismo; razón por la cual deberíamos, insiste, pensar nuevas reglas para el cuidado de sí –diferentes precisamente del pastoreo– diferentes de la política de cría y reproducción, diferentes de la biopolítica que podría pensarse en ese arco que va desde Platón hasta Heidegger. Precisamente eso es lo que permitiría enfrentar el “biopoder” a partir del cual los Estados ejercen su poder sobre los cuerpos. Es decir: la biopolítica está empezando a ser pensada.

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Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

4.- El concepto de vida en el pensamiento de Nietzsche.

Los conceptos de “vida”, voluntad de poder, “salud”, etc., se configuran a partir de la reflexión nietzscheana sobre la biología de su tiempo y, concretamente, frente a la visión de Darwin. Ahora bien, también hay que recordar que el vocabulario biopolítico utilizado por Nietzsche y más concretamente el léxico inmunitario surge como crítica al cristianismo, por tanto, su análisis se sitúa en el marco de lo que podría considerarse una crítica al humanismo o mejor dicho, la interpretación cristiana del humanismo. Hay numerosos fragmentos en los que el pensador alemán reflexiona sobre esta problemática y donde introduce el concepto de “vida” y la vinculación de dicho concepto con la voluntad de poder. Prestemos atención a las siguientes palabras de Nietzsche en las que se refleja dicha concepción:

No qué reemplazará a la humanidad […] es el problema que yo planteo […]: sino qué tipo de hombres se debe criar, se debe querer como tipo más valioso, más digno de vivir, más seguro de futuro. Ese tipo más valioso ha existido ya con bastante frecuencia: pero como caso afortunado, como excepción, nunca algo querido voluntariamente. Antes bien, justo él ha sido lo más temido[…] y por temor se crió, se alcanzó el tipo opuesto: el animal doméstico, el animal de rebaño, el animal enfermo hombre […] Yo llamo corrompido a un animal, a una especie, a un individuo cuando pierde sus instintos, cuando elige, cuando prefiere lo que a él le es perjudicial […]La vida misma es para mí instinto de crecimiento, de duración, de acumulación de fuerzas, de poder: donde falta la voluntad de poder hay decadencia. Lo que yo asevero es que a todos los valores supremos de la humanidad les falta esa voluntad, que son valores de decadencia, valores nihilistas[…]5.

En este fragmento aparecen retratados algunos de los temas centrales que sitúan a Nietzsche más allá del humanismo, esto es, dentro de la estela que podríamos denominar posthumana. Ahora bien, el problema es que para entender el alcance de dicha crítica y comprender todos los entresijos sobre este tema, conviene en primer lugar delimitar qué es lo que entendemos por humanismo y en qué medida puede hablarse de un fracaso del mismo y posteriormente será preciso buscar el contrapunto que marcará el centro de referencia nietzscheano: El Político de Platón. El ser humano: ¿”animal (in)domesticado” o “animal no fijado”. “El tema latente del humanismo es, pues, la domesticación del hombre; su tesis latente: una lectura adecuada amansa[…]. Forma parte del credo humanista el convencimiento de que los hombres son “animales sometidos a influencia”, y que es por ello indispensable hacerles llegar el tipo correcto de influjos”.

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Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía y Arte

El fracaso del humanismo ha sido denunciado recientemente por Peter Sloterdijk en polémica obra Normas para el parque humano– que como es sabido- es una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. El diagnóstico que Sloterdijk realiza depende, como se ha anticipado, de su lectura de Platón a través del pensamiento de Nietzsche. La disputa sobre la condición o el estatuto del ser humano frente al animal adquiere una nueva perspectiva si se interpreta El Político de Platón en clave biopolítica desde Nietzsche y teniendo como horizonte el análisis realizado por Sloterdijk. Tanto en la República como en el Político, uno de los objetivos centrales de Platón radica en la indagación no sólo de los diferentes tipos de gobierno sino también de los gobernantes más adecuados, por tanto, su reflexión se dirige al esclarecimiento en torno a los conceptos de político y soberano. […] En el intento de realizar una definición sobre el político, se establece una serie de consideraciones sobre la relación entre los seres humanos y los animales que culminará en una primera definición del político como pastor del rebaño humano. Concretamente, se distingue entre la crianza de seres humanos y la crianza de bestias y dentro de los animales estarían los domésticos y salvajes. En este sentido, nos dice Platón que la ciencia que están buscando, a saber, la del político, versa sobre los animales que se someten a domesticación, esto es, a los mansos. El resto son animales “salvajes”. ¿A qué especie pertenece el ser humano? ¿Está Platón insinuando que el ser humano es un animal que puede ser domesticado? Si seguimos atentamente su análisis, descubrimos que al final, el ser humano forma parte de los animales (bípedos) terrestres, y por tanto, serían objeto de domesticación. Por tanto, tenemos que Platón señala claramente en su primera formulación del Político (que después será abandonada) que la cría del rebaño humano es su rasgo esencial y, al parecer, esto presupone considerar al ser humano como un animal que puede ser domesticado– precisamente por el político pastor-. Y en esto consistiría la política. Ahora bien, posteriormente Platón considera que se han precipitado a la hora de denominar al político un pastor del rebaño humano y decide sustituir el término “cría” (trophé) por el de “cuidado” (epiméleia). En este movimiento se encuentra el paso de Nietzsche y su distinción entre “doma”-”cría” a Foucault y el tema del “cuidado”.

De este modo se evidencia una afinidad terminológica entre Nietzsche y las reflexiones de Platón en El Político en torno a la cría de los seres humanos y si se quiere ir más allá puede sostenerse que hay una coincidencia en los intereses que persiguen ambos autores, ya que los interrogantes de Platón en torno a la figura del político como pastor se asemejan al problema que Nietzsche pretende resolver: la del tipo de hombres que se deben criar como los más valiosos. Y en este punto es donde la terminología biopolítica de Nietzsche se hace más evidente con constantes referencias a la domesticación del ser humano, a su degeneración en tanto que predomina el ideal ascético vinculado a la necesidad de proteger dicha vida ascética y decadente. A continuación, exponemos varios textos de La genealogía de la moral en los que se reflejan estas ideas:

[…] Suponiendo que fuera verdadero algo que en todo caso ahora se cree ser “verdad”, es decir, que el sentido de toda cultura consistiese cabalmente en sacar del animal rapaz “hombre”, mediante la crianza, un animal manso y civilizado, un animal doméstico, habría que considerar sin ninguna duda que todos aquellos instintos de reacción y resentimiento, con cuyo auxilio se acabó por humillar y dominar a las razas nobles, así como todos sus ideales, han sido los auténticos instrumentos de la cultura[…].

Y más adelante nos dice lo siguiente: […] el ideal ascético nace del instinto de protección y de salud de una vida que degenera, la cual procura conservarse con todos los medios, y lucha por conservarse; es indicio de una paralización y extenuación fisiológica parciales, contra las cuales combaten constantemente, con nuevos medios e invenciones, los instintos más profundos de la vida, que permanecen intactos. El ideal ascético es […] una estratagema en la conservación de la vida. En el hecho de que ese mismo ideal haya podido dominar sobre el hombre y enseñorearse de él en la medida que nos enseña la historia, especialmente en todos aquellos lugares en que triunfaron la civilización y la domesticación del hombre, se expresa una gran realidad, la condición enfermiza del tipo de hombre habido hasta ahora, al menos del hombre domesticado, se expresa la lucha fisiológica del hombre con la muerte[…]. En estos textos se muestra el rechazo de Nietzsche por la domesticación del ser humano entendida como una debilitación de las potencialidades del hombre, es decir, rechaza el carácter debilitado y enfermizo de la vida ascética– de ahí que señale el instinto de protección y conservación del “ideal ascético”-. En otras palabras, lo que en el fondo está criticando Nietzsche es el humanismo y su proceso de civilización, esto es, la pretensión de domesticar al ser humano mediante la crianza y obtener del animal hombre un animal manso totalmente domesticado por la cultura y la moral. Desde esta perspectiva, el resentimiento y el modo de vida ascético representado por los sacerdotes se convierten en instrumentos de cultura.

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Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

Así parece que Peter Sloterdijk ha sabido destacar estos aspectos en la obra de Nietzsche de manera ejemplar- concretamente en el Zaratustra-. De este modo el pensamiento de Nietzsche puede concebirse como una superación del humanismo en busca de un posthumanismo o para decirlo de otra manera, en qué medida la crítica nietzscheana se dirige contra un tipo de cría y doma que obtiene como resultado el empequeñecimiento del hombre y no su mejoramiento.

Las palabras de Sloterdijk a propósito del fragmento del Zaratustra que encabeza este apartado son las siguientes:

[…] Cuando Zaratustra camina a través de la ciudad en la que todo se ha vuelto más pequeño, percibe el resultado de una política de cría hasta entonces exitosa e indiscutible: los hombres- según le parece- han ido criándose a sí mismos hasta lograr, con ayuda de una habilidosa asociación entre ética y genética, hacerse más pequeños. Se han autosometido a la domesticación, y han puesto en marcha sobre sí mismos un proceso de selección y cría orientado a la docilidad del animal doméstico […] El recelo de Nietzsche frente a toda cultura humanística exige que se aire el secreto de la domesticación de la humanidad […] Nietzsche pretende […] lanzar un debate […] entre diferentes criadores y diferentes programas de cría.

Éste es el conflicto básico postulado por Nietzsche de cualquier futuro: la disputa entre los criadores del hombre en dirección de lo pequeño y los criadores hacia lo grande; podría decirse también: entre los humanistas y los superhumanistas, entre los amigos del hombre y los amigos del superhombre. El emblema del superhombre no representa en las argumentaciones de Nietzsche el sueño de una rápida desinhibición o de una evasión en lo animal […] Cuando Nietzsche habla del superhombre[…] lo que tenía verdaderamente por objeto era el proyecto de la domesticación[…] La domesticación del hombre es el gran tema olvidado, ante el cual el humanismo, desde la Antigüedad hasta el presente, ha querido volver los ojos: basta darse cuenta de esto para hundirnos en aguas profundas[…]6.

No obstante, a nuestro juicio, el lugar más apropiado para confirmar las tesis de Sloterdijk no se encontraría tanto en el Zaratustra, sino en los siguientes fragmentos del Crepúsculo de los ídolos en los que se menciona claramente tanto la problemática biopolitica como la de la domesticación. Comenzaremos por la segunda de ellas:

[…] En todo tiempo se ha querido “mejorar” a los hombres: a eso sobre todo es a lo que se ha dado el nombre de moral[…].Tanto la doma de la bestia hombre como la cría de una determinada especie de hombre han sido llamadas “mejoramiento”: sólo estos términos zoológicos expresan realidades- realidades, ciertamente, de las que el “mejorador” típico, el sacerdote, nada sabe- nada quiere saber…Llamar a la doma de un animal su «mejoramiento» es algo que a nuestros oídos les suena casi como una broma[…] Lo mismo ocurre con el hombre domado que el sacerdote ha «mejorado»[…]. Resulta claro que en este fragmento Nietzsche está criticando la moral cristiana y a sus máximos representantes: los sacerdotes, en tanto que éstos son criadores del hombre en suspiró y miró a la lejanía. -Y aquel mismo día pronunció su discurso sobre la virtud empequeñecedora”7.

Lo relevante de estos fragmentos reside en la afirmación de que los medios empleados para realizar la moral– entendida precisamente como un mejoramiento del hombre, por tanto, entendida como un proceso de domesticación y de cría– han sido inmorales. Pues bien, aquí es donde adquiere su sentido el siguiente fragmento donde introduce la problemática biopolítica que hemos venido anunciado: El enfermo es un parásito de la sociedad. Hallándose en cierto estado es indecoroso seguir viviendo. El continuar vegetando, en una cobarde dependencia de los médicos y de los medicamentos, después de que el sentido de la vida, el derecho a la vida se ha perdido, es algo que debería acarrear un profundo desprecio en la sociedad […]Crear una responsabilidad nueva, la del médico, para todos aquellos casos en el interés supremo de la vida, de la vida ascendente, exige el aplastamiento y la eliminación sin consideraciones de la vida degenerante– por ejemplo, en lo que se refiere al derecho a la procreación, al derecho a nacer, al derecho a vivir[…].

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Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

La importancia y la vigencia de este texto para la actualidad- concretamente para la biopolítica y la bioética- resulta a nuestro juicio evidente- pues lo que se nos muestra en primer lugar es precisamente el problema de la vida tal y como indicábamos al iniciar nuestra exposición, es decir, se cuestiona no sólo el enorme problema de qué es una vida digna de ser vivida, sino también el de la selección de aquello que se considera vida ascendente frente a la vida degenerante, esto es, la selección de aquellos que poseen el derecho a vivir. Pero lo más relevante es el hecho de que la responsabilidad de dicha elección recae en los médicos- convertidos aquí en los nuevos pastores de la humanidad- por utilizar la imagen platónica tratada en el Político. ¿No será precisamente el proceso de cría y domesticación el que terminará por determinar si ésta ha tenido éxito, en otras palabras, si el tipo de vida es ascendente o degenerante? Por otra parte, no podemos olvidar que para Nietzsche: “[…]la enfermedad más grave padecida por los seres humanos procede de la lucha contra las enfermedades, y las presuntas medicinas han ocasionado a la larga las consecuencias peores que las que se trataba de curar”.

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Diseño y Arquitectura por Adolfo Vásquez Rocca – Filosofía

Desde esta perspectiva, el proceso de domesticación y la moral decadente asociada a él pueden entenderse como el pharmakon causante del fracaso del humanismo en su intento de protegerse e inmunizarse, esto es, en su empeño por desinhibir la parte “animal” del ser humano. Dicho con otras palabras, lo que Nietzsche está planteado es el problema de lo que podríamos llamar biopolítica negativa– siguiendo a Giorgio Agamben- y que es entendida como aquella que se relaciona con la vida a través de la muerte mediante el reestablecimiento de la decisión soberana sobre la vida y la muerte. En el caso de Nietzsche, no es el soberano sino el médico- como hemos visto- el encargado de decidir sobre qué es vida y qué no lo es. Ahora bien, lo que evidencian los trabajos de Agamben siguiendo las reflexiones de Foucault es la relevancia que en la actualidad ha adquirido dicha biopolítia negativa en la que la vida (bios) queda reducida a mera (zoe) y, por otra parte, concretamente, la figura del soberano como aquel que decide sobre el “estado de excepción” y sobre el derecho a vivir o morir. En última instancia, pensamos que la filosofía de Nietzsche anticipa algunos de los problemas centrales no tanto de la biopolítica entendida comúnmente, sino más bien, de lo que podríamos llamar bio(zoo)política para evidenciar que el problema sigue siguiendo el de determinar no sólo el concepto de vida, sino también en qué consiste la diferencia entre el animal y el ser humano.

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Adolfo Vásquez Rocca Universidad Andres Bello UNAB

Adolfo Vásquez Rocca

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la ‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la ‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.

BIBLIOGRAFÍA

  • Nietzsche F., Crepúsculo de los ídolos, Ed. Alianza, Madrid, 2003, p.8112 ib. p.116

  • Nietzsche, F., Aurora / 6 Nietzsche F., La genealogía de la moral, Ed. Alianza, Madrid, 2006.

  • Nietzsche, Friedrich, Así habló Zaratustra, Alianza Editorial, 2004.

  • Sloterdijk, Peter, Normas para el parque humano, Ed. Siruela, Madrid, 2003, p.63-64,67-68

  • Nietzsche, F., Crepúsculo de los ídolos, Ed. Alianza, Madrid, 2003, p. 78

  • Agamben, G. Lo abierto. El hombre y el animal, Ed. Pre-Textos, Valencia, 2005.

  • Agamben, Giorgio, Homo Sacer, el poder soberano y la nuda vida I. Editorial Pre-Textos, Valencia, 2003.

  • Agamben, Giorgio, Homo sacer III. Lo que queda de Auschwitz, 1998

  • Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.

1NIETZSCHE, Friedrich, Así habló Zaratustra, Prólogo, 4. Alianza Editorial, 2004.

2AGAMBEN, Giorgio, Homo Sacer, el poder soberano y la nuda vida I. Editorial Pre-Textos, Valencia, 2003.

3En el curso “Defender la sociedad” Foucault señala que en el siglo XIX se produce la estatización de lo biológico; en algún sentido comenzaría esta nueva forma de la política que es lo que él llama biopolítica, para lo cual hay que pensar, dice Foucault, que en la teoría clásica de la soberanía el soberano tiene el derecho de hacer morir (condenar a muerte) y dejar vivir. Mientras que en el derecho político del siglo XIX aparecería una transformación de este principio, que da a la soberanía el derecho de hacer vivir y dejar morir. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparece una nueva tecnología de poder que integra y modifica parcialmente la tecnología disciplinaria anterior; esta nueva técnica no es disciplinaria y se aplica a la vida de los hombres en general, no al hombre-cuerpo, sino al hombre-vivo, al hombre-ser-viviente (en el límite, al hombre-especie). Es el pasaje, por lo tanto, de la anatomopolítica que correspondería a ese período anterior (siglos XVII y XVIII), a la biopolítica (siglo XIX), que implica un trabajo del Estado en términos de definir la natalidad, la mortalidad, la longevidad o la ecología (las relaciones de la especie humana con su medio). La biopolítica de fines del siglo XVIII y siglo XIX opera sobre un nuevo personaje distinto del individuo, que es la población (entendida como cuerpo múltiple). Esta inconmensurabilidad del nuevo biopoder es lo que lo vuelve excesivo respecto del derecho soberano tradicionalmente concebido. Este exceso de poder aparece cuando el hombre tiene, técnica y políticamente, la posibilidad no sólo de disponer la vida, sino de hacerla proliferar, fabricar lo vivo y lo monstruoso, y, en el límite, virus incontrolables y universalmente destructores.

4AGAMBEN, Giorgio, Homo Sacer, el poder soberano y la nuda vida I. Editorial Pre-Textos, Valencia, 2003.

5Nietzsche F., Anticristo, Ed. Alianza, Madrid, 2006, pp. 32-35

6SLOTERDIJK, Peter, Normas para el parque humano, Ed. Siruela, Madrid, 2003, p.63-64,67-68

7NIETZSCHE, AHZ,« De la virtud empequeñecedora


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Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica“, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 151-158
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Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad“, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Handke y Wim Wenders; El lento regreso del sujeto escindido”, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 108 – septiembre, 2008, http://revista.escaner.cl/node/962

Vásquez Rocca, Adolfo, “Gordon Matta-Clark; Anarquitectura y Deconstrucción“, En Arqchile.cl ©, Portal Latinoamericano de Arquitectura, ISSN 0718-431X, Concepción, ISSN 0718-431X Número 8, 2008
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados“, En Psikeba © Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 8, 2008.
http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm


Vásquez Rocca, Adolfo, “Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria”, en KONVERGENCIAS Literatura, Nº 8, Capital Federal, Argentina, pp. 31-40. http://www.konvergencias.net/avasquezrocca107.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Sloterdijk; Depauperación del Nihilismo, Posthumanismo y Complejidad Extrahumana“, En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo ©, Nº 18, 2008, ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación“, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 293-308, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Una Introducción a Esferas“, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 109 – octubre, 2008. http://revista.escaner.cl/node/1022

Vásquez Rocca, Adolfo, “Gordon Matta-Clark; Anarquitectura y deconstrucción o Nueva York como espacio arqueológico contemporáneo“, En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA – Nº 42 / 2008
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Una Introducción a Esferas, la trilogía de Peter Sloterdijk“, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 109 – octubre, 2008
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Vásquez Rocca, Adolfo, “La fotografía y las formas del olvido; del furor de la imagen al frenesí de lo real”, En Revista Al Margen.Net, 2008, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Guadalajara, Jalisco, México.
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Vasquez Rocca, Adolfo, “Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne” , En ENFOCARTE.com © 2008 c/ Cataluña 28, 5ºizq (33210) Gijón – ASTURIAS España Revista digital de arte, literatura y pensamiento, reedición.
http://www.enfocarte.com/articulo_detalle.php?idarticulo=374&idcategoria=31

Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 309-316, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca2.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados“, En PSIKEBA © –Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales– ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº 8 Segundo Cuatrimestre de 2008, http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm

Vásquez Rocca, Adolfo, De cómo Nueva York robó la idea de Arte moderno“, En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 111 – Diciembre 2008. http://www.revista.escaner.cl/node/1105

Vásquez Rocca, Adolfo, “De la Filosofía a La literatura; entre los mundos del texto y los viajes de la trama“, En KONVERGENCIAS Literatura, Nº 9, Diciembre 2008, pp. 80 – 87, Buenos Aires, Argentina. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca123.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, “Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario“, En KONVERGENCIAS – Filosofía y Cultura en diálogo – ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Buenos Aires, Argentina, Nº 19, Diciembre 2008, pp. 135 – 145. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca202.pdf


Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca


E-mail: adolfovrocca@gmail.com

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Adolfo Vásquez Rocca dijo…

GIORGIO AGAMBEN, SLOTERDIJK Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA Y POSTHUMANISMO Por Adolfo Vásquez Rocca

Giorgio Agamben

Giorgio Agamben nació en Roma en 1942. Se doctoró en la Università di Roma con una tesis sobre el pensamiento político de Simone Weil.Fue alumno de Martin Heidegger entre 1966 y 1968. Es profesor de Filosofía en la Universidad de Verona, Italia, en el Collège International de Philosophie de París y en la Universidad de Macerata en Italia; profesor de Iconografía en el Instituto universitario de Venecia. Ha tenido a su cargo la edición de la versión italiana de la obra de Walter Benjamin
En su obra confluyen estudios literarios, lingúísticos, estéticos y políticos, bajo la determinación filosófica de investigar la presente situación metafísica en occidente y su posible salida, en las circunstancias actuales de la historia y la cultura mundiales. Esta investigación tiene mucho de reapertura de caminos olvidados en el transcurso de la historia cultural de Occidente. Como sucede siempre en la Historia de la Filosofía, una interpretación abre un itinerario pero cierra otros. La tradición europea se encuentra, de esta manera, sembrada de oportunidades perdidas. ¿Oportunidades de qué? De alcanzar la Utopía.

Agamben se hace acompañar una y otra vez por Aristóteles,Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, por Marx o por Kafka… también por menos conocidos cabalistas, trovadores, padres de la Iglesia y poetas medievales; e incluso por autores influyentes aunque peligrosos, como el jurista Carl Schmitt. Sus maestros o mentores son Martin Heidegger y Walter Benjamin, a cuya obra retorna siempre. En sus investigaciones sobre las imágenes sigue la estela de Aby Warburg.

Las preguntas que plantea a la tradición occidental podrían simplificarse: ¿cómo hemos llegado al punto en que nos encontramos? Esta cuestión supone un enjuiciamiento político y un diagnóstico desolado de la situación que vivimos, e implica otra de cuya respuesta acertada depende la superviviencia y para la que cada vez hay menos tiempo: ¿Qué podemos hacer, qué dirección tomar? El abordaje de unas preguntas tan complejas y decisivas, supone a la vez una investigación de conceptos clave en los campos jurídico, estético, cultural, y la confrontación con las últimas estrategias filosóficas para tratarlos y comprenderlos. Supone también el rastreo a través de autores de todas las épocas, en busca de esas oportunidades abandonadas, o de los destellos que muestran las claves de una época. Este estudio hace aparecer a la cultura occidental desde sus orígenes como asombrosamente otra. Es lo que ocurre en “Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental”, ensayo que hace un recorrido desde la psicología y medicina medievales y la poesía trovadoresca, hasta el concepto de mercancía de Marx y el Psicoanálisis,toda una historia de la producción occidental, no sólo la artística, centrada en la categoría de fantasma, cuya marginación u olvido tiene como consecuencia la actual inanidad del arte, su carácter autónomo y espectacularizado.

La Biopolítica, La Nuda Vida

En relación con la primera pregunta antes referida (¿Cómo hemos llegado a la situación en que nos encontramos?) es necesario describir el lugar preciso en que se encuentra la civilización mundial: la época de la biopolítica. Este concepto fue introducido en el pensamiento filosófico por Michel Foucault. La biopolítica es la gestión política de la vida, la intervención del poder en la vida humana. Esto lleva a preguntar cuál es el carácter del pensamiento actual sobre la vida, y su camino teológico, filosófico, político, es decir, metafísico. Este camino es aquel sobre el que transitan todos los logros de la cultura occidental en relación con la preservación de la vida, y los títulos-conceptos que se le otorgan como salvaguardia en un proceso que supuestamente lleva a los derechos individuales, la salud generalizada, el progreso social. Este camino también está jalonado de errores y horrores, lo que lleva a preguntar si éstos son accidentales o inherentes a ese proceso. Agamben muestra que el tratamiento metafísico de lo vital y su deriva política son inseparables de tales acontecimientos. Se concepto clave en relación con esto es el de Nuda Vida. Nuda Vida puede ser interpretado como un concepto científico o médico: la vida desprovista de toda cualificación, lo que tiene en común la vida humana con la de un caracol o una planta. Enseguida se percibe que se trata de una idea filosófico-teológica, que subyace a su posterior apropiación médica y política. Su genealogía va desde Aristóteles (vida nutricia, el antecedente del concepto de vida vegetativa)[3] hasta Gilles Deleuze, con su intento de elaborar un concepto de Inmanencia que abarque plenamente el de vida. Agamben señala cómo la filosofía y la política evolucionan hasta hacer de la vida su tema y su terreno. Considerar al hombre no como sujeto sino como cuerpo vivo, y más allá, como vida en un cuerpo, es una prueba de que a todos los conceptos, ideas y argumentos que han servido como pretextos o maniobras de ocultación les llega el momento de mostrar su verdad, este es el momento de máximo peligro, y quizá de oportunidad máxima también: el tiempo en que la biopolítica coincide integramente con la política, y el estado de excepción con el estado. En su trilogía “Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida”, Agamben intenta demostrar que toda la historia jurídica de occidente, desde el arcaico derecho romano hasta la moderna Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano con sus derivaciones, constituye un intento de gestionar la vida humana reduciendo a ésta a nuda vida. La cuestión estriba en que cualquier estrategia humanista para revertir este hecho se encuentra inhabilitada desde su inicio, el Humanismo es tanto un rodeo como un medio de ocultamiento o de retraso del advenimiento de la gestión planetaria de la vida como vida desnuda. La consecuencia de considerar al hombre como mera vida, es que ésta puede ser sacada de todo contexto social, político, cultural, y tratada como proyecto, como plan, como tarea histórica, como mero residuo, como objeto de experimentación; puede ser aniquilada sin que esto entre en la esfera de lo punible. El momento privilegiado de la extensión de la biopolítica al ámbito planetario, es el Campo de Concentración. Agamben estudia este espacio en “Lo que queda de Auschwitz”, como realización de lo que ya está implícito en toda la evolución político-metafísica de occidente: el lugar en que, dentro del espacio jurídico de un estado y al mismo tiempo fuera de él, la vida es tratada como materia sin forma humana. Esta circunstancia límite somete a una dura prueba todos los referentes éticos válidos hasta el momento:en la desnudez absoluta del Campo el único rudimento de ética se halla en el testigo y su testimonio, más allá de la supervivencia misma como valor absoluto del Campo. Agamben no teme comparar[3] el Campo de Concentración y la ideología nazi que lo ha hecho posible, con la situación filosófica actual, como si ambas prácticas en las que las divisiones metafísicas son anuladas, por dispares e incompatibles que puedan resultar, representasen lo más extremo en cuanto a posibilidades del mundo contemporáneo. La vida como asunto sin límites de la filosofía, y la vida como materia sin forma del trabajo criminal del Campo. De esta manera intenta mostrar que los remedios humanistas son impotentes ante el extremo gesto de la biopolítica, y que sólo encarando ésta como realidad mundial, como cumplimiento paradójico de la promesa del desarrollo social y político de occidente, puede plantearse la resistencia.

BIBLIOGRAFÍA DE GIORGIO AGAMBEN Por Adolfo Vásquez Rocca

* “Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 1995. Traducción: Tomás Segovia. ISBN 84-8191-053-8
* “Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 1998. Traducción: Antonio Gimeno Cuspinera. ISBN 84-8191-206-9
* “Lo Que Queda De Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo Sacer III” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2000. Traducción: Antonio Gimeno Cuspinera. ISBN 84-8191-288-3
* “Medios Sin Fin. Notas sobre la política” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2001. Traducción: Antonio Gimeno Cuspinera. ISBN 84-8191-358-8
* “El Lenguaje y la Muerte. Un seminario sobre el lugar de la negatividad” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2002. Traducción: Tomás Segovia. ISBN 84-8191-491-6.
* “Estado de Excepción. Homo sacer II,1” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2003. Traducción: Antonio Gimeno Cuspinera. ISBN 84-8191-625-0.
* “El Hombre Sin Contenido” G. Agamben. Áltera. Barcelona 2005. ISBN 84-89779-62-7.
* “Lo Abierto. El hombre y el animal” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2005. Traducción: Antonio Gimeno Cuspinera. ISBN 84-8191-673-0.
* “Profanaciones” G. Agamben. Anagrama. Barcelona 2005. Traducción:Edgardo Dobry. ISBN 84-339-6232-9.
* “La Comunidad que Viene” G. Agamben. PRE-TEXTOS. Valencia 2006. Traducción: Jose Luis Villacañas, Claudio La Rocca y Ester Quirós. ISBN 84-8191-771-0.
* “El Tiempo Que Resta. Comentario a la Carta a los Romanos” G. Agamben. Trotta. Madrid 2006. Traducción: Antonio Piñero Sáenz. ISBN 84-8164-834-5.
* “Preferiría No Hacerlo. Bartleby el escribiente” G. Agamben y otros. PRE-TEXTOS. Valencia…ISBN 84-8191-284-0.
* “La potencia del pensamiento” G. Agamben. Anagrama. Barcelona 2008. Traducción: Flavia Costa y Edgardo Castro. ISBN 978-84-339-6271-3.

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INVITACIÓN DE “REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS” Facebook Society Philosophy

Dr. Hugo Renato Ochoa Disselkoen

Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Ética, Filosofía de la Ciencia, Antropología, Estética, Psicología, Lingüística Aplicada y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University, Suecia; Institute Executive and Institute Arts and Humanities UK universities – Catalogada en Universia – Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio y Servicio de Alertas Informativas y de acceso a los contenidos de la literatura científica hispana, Universidad de La Rioja, España; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Les Signets de la Bibliothèque Nationale de France; Philosophie Revues, Paris, Francia. y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; a la Fundación Cultural Hombre y Mundo; Ética Mundial de México y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM.
ISSN 0718-3712
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Antropología Filosófica

Filosofía de la cultura, Psicología, Etnografía

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Filosofía Contemporánea

Fenomenología, Hermenéutica, Posthumanismo, Deconstrucción

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Lógica y Filosofía de la Ciencia

Lógica, Analítica, Epistemología, Biotecnología

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Estética y Teoría del Arte

Filosofía del Arte, Arquitectura, Crítica de Arte, Cine

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Literatura y Lingüistica Aplicada

Literatura contemporánea, Poesía, Teoría de las comunicaciones

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Ética y Filosofía Política

Sociología, Bioética, Ciencias Políticas, Globalización

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Consejo Editorial

Director:

*Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Consejo Editorial:

*Dr. Hugo Renato Ochoa Disselkoen – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

*Dr. Jacobo Muñoz Veiga – Universidad Complutense de Madrid

*Dr. Angel Gabilondo – Universidad Autónoma de Madrid

*Dr. Giuliano Campioni – Università di Pisa

*Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile

*Dra. Adela Cortina Orts – Universidad de Valencia

*Dr. Mirko Skarica Zúñiga – Universidad de Santiago de Chile

*Dr. Pablo Méndez Gallo – Universidad del País Vasco

*Prof. Gustavo Cataldo Sanguinetti – Universidad Andrés Bello

*Mag. Daniel López Salort – Universidad Nacional de Córdoba

*Dr. Román Reyes – Universidad Complutense de Madrid

*Dr. François Delaporte – Universté de Picardie. Jules Vernes

*Dr. Cristóbal Holzapfel – Universidad de Chile

*Dra. Ana María Martínez de la Escalera -­ Universidad Nacional Autónoma de México

*Dra. Carla Cordua – Universidad de Chile

*Dr. José Luis Pardo – Universidad Complutense de Madrid

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Dr. José Luis Pardo

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Estética, Antropología, Psicología, Literatura, Ética, Epistemología, Lógica,Hermenéutica,Fenomenología,
Existencialismo, PostEstructuralismo,
Deconstrucción, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Derrida, Deleuze, Sloterdijk,

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Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Ética, Filosofía de la Ciencia, Antropología, Estética, Psicología, Lingüística Aplicada y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University, Suecia; Institute Executive and Institute Arts and Humanities UK universities – Catalogada en Universia – Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio y Servicio de Alertas Informativas y de acceso a los contenidos de la literatura científica hispana, Universidad de La Rioja, España; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Les Signets de la Bibliothèque Nationale de France; Philosophie Revues, Paris, Francia. y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; a la Fundación Cultural Hombre y Mundo; Ética Mundial de México y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM.
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Observaciones Filosóficas busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa precisamente lo contrario, esto es, moverse por una red de textos que dialogan y se interpelan entre sí, permitiendo realizar navegaciones o trayectos enlazados. He aquí la verdadera novedad de nuestra propuesta, intentar ir más allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.

Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, un cruce de lugares, una exploración topológica, un ejercicio acerca de los lugares o la falta de ellos. Lo que pone aún más de manifiesto el rol identitario de estos trayectos, subrayándose así, sobre todo, el carácter constructivista que asume la lectura de estas Observaciones Filosóficas. Observaciones en torno a Fichte, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Husserl, Frege, Freud, Rilke, Kafka, Peirce, Musil, Weber, Nietzsche, Benjamin, Duchamp, Proust, Bergman, Beckett, Heidegger, Wittgenstein, Chomsky, Lacan, Rawls, Popper, Feyerabend, Habermas, Sloterdijk, Debord, Lévinas, Foucault, Giddens, Derrida, Steiner, Deleuze, Rorty y las relaciones que estos autores guardan entre sí.


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martes 23 de diciembre de 2008

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Filosofía

Filosofía – Estética – Antropología – Ética – Psicología – Arte

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Observaciones Filosóficas busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa precisamente lo contrario, esto es, moverse por una red de textos que dialogan y se interpelan entre sí, permitiendo realizar navegaciones o trayectos enlazados. He aquí la verdadera novedad de nuestra propuesta, intentar ir más allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.

Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, un cruce de lugares, una exploración topológica, un ejercicio acerca de los lugares o la falta de ellos. Lo que pone aún más de manifiesto el rol identitario de estos trayectos, subrayándose así, sobre todo, el carácter constructivista que asume la lectura de estas Observaciones Filosóficas. Observaciones en torno a Fichte, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Husserl, Frege, Freud, Rilke, Kafka, Peirce, Musil, Weber, Nietzsche, Benjamin, Duchamp, Proust, Bergman, Beckett, Heidegger, Wittgenstein, Chomsky, Lacan, Rawls, Popper, Feyerabend, Habermas, Sloterdijk, Debord, Lévinas, Foucault, Giddens, Derrida, Steiner, Deleuze, Rorty y las relaciones que estos autores guardan entre sí.


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Editorial 2008
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Director

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La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Este espacio busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

El pensamiento goza de buena salud. Y, precisamente, la salud de la filosofía, está en proyectos como los de esta revista, donde el diálogo interdisciplinario, la discusión crítica y el pensamiento original e independiente permiten salir del marco hermético de ciertos departamentos universitarios, aislados y emplazados como sociedades secretas, con sus propias retóricas, e incluso sus propios ritos de iniciación.

Aquí se invita al lector a salir “hacia adentro” de su propia disciplina, al ágora pública, para asistir a la génesis, giros y fracturas de los saberes contemporáneos, en los que el pensamiento se busca a sí mismo en un intento de readecuar su imagen del mundo. La máscara irónica postmoderna ocultó ciertas aristas y, si bien sirvió para desmontar métodos, quebrar ingenuidades y apagar candores, cuando se mira hacia adelante nos deja ante la tarea de replantear nuestras posiciones ante el conocimiento, ante la esfera del saber humano, que gravita hoy alrededor de lo complejo, de lo incierto, de lo probabilístico, de lo caótico, y de lo estético como campo de proyección de la experiencia. Todo esto en un intento de saldar cuentas con nuestra sensibilidad de época, con los límites de nuestra razón.


“He anotado todos estos pensamientos como observaciones, en párrafos cortos, de los que, en algunos casos, hay una cadena bastante larga sobre un mismo tema, mientras que en otros paso repentinamente de un tema a otro. Al principio, tenía la intención de reunirlo todo en un libro cuya forma me imaginé de manera diferente en distintos momentos. Pero lo esencial era que los pensamientos procedieran de un tema a otro en un orden natural y sin interrupciones.

Tras varios intentos fallidos para amalgamar mis resultados en dicho conjunto, me di cuenta de que no lo lograría nunca. Lo mejor que podía escribir nunca dejaría de ser más que observaciones filosóficas; mis pensamientos se paralizaban pronto cuando intentaba forzarlos en una única dirección en contra de su inclinación natural. Y por supuesto, ello tenía que ver con la naturaleza de la investigación. Esto nos fuerza a viajar por un amplio campo de pensamientos entrecruzados en todas las direcciones.

Las observaciones filosóficas de esta obra son como diversos esbozos de paisajes hechos en el curso de esos largos y comprometidos viajes.

Se abordan una y otra vez, desde distintas direcciones, los mismos puntos y otros casi iguales haciendo cada vez nuevos esbozos. Muchos de ellos fueron mal dibujados o eran poco característicos, con todos los defectos de un mal dibujante. Tras rechazarlos, quedaban unos cuantos tolerables, que ahora tenían que ordenarse, y a veces cortarse, de modo que si uno los miraba, podía obtener una imagen del paisaje. Así que, en realidad, este libro no es más que un álbum.”

Prefacio de Wittgenstein: en Investigaciones Filosóficas.


Editorial 2007
Dr. Hugo Renato Ochoa Disselkoen

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Observaciones Filosóficas constituye un verdadero observatorio desde el cual es posible contemplar en cercanía lo que podría parecer distante. Pero se trata en realidad de un observar activo, por cuanto esta página tiene el carácter de un instrumento de trabajo; la sabia integración de textos filosóficos ordenados por categorías, traducciones, noticias y documentos, sitios especializados en filosofía, entrevistas, libros y manuscritos significa contar con recursos que permiten establecer lazos que, en su entrelazamiento, componen una verdadera cantera de infinitas posibilidades. La composición de un texto filosófico ha consistido siempre en establecer un cruce entre realidad, pensamiento y acción, en el que el sentido de cada uno de estos términos queda establecido por la forma como éstos se intersectan. En este sentido Observaciones Filosóficas, como página abierta a todas las formas de entrecruzamiento, ya constituye, ella misma, legítima filosofía. Pero, además, da cuenta de la libertad que se ha tomado el pensamiento contemporáneo al rebelarse contra caminos canónicos prefijados para recorrer estos términos, y que había permitido hasta ahora definir las distintas “escuelas” según se establezca como punto de partida la realidad, el pensamiento o la acción. La mutua imbricación de estos términos configura una suerte de hipertexto cuya lectura no obliga a realizar ningún recorrido determinado a priori; más aún, la filosofía desborda todo intento de clausurar sus temas, sus intereses, sus pasiones y, por ello, Observaciones Filosóficas se interna en el cine, en la literatura, en la ciencia, en la psicología, en la creación artística, y todo ello sin dispersarse, sino, por el contrario, ‘nucleando’ cada vez, gracias a una acertada elección de artículos y textos, todos los contornos de la filosofía que, paradójicamente, son los que la configuran. Por el contrario, una filosofía desfigurada es la que sólo se ocupa de sí misma; si la reflexión es mera flexión, si busca afirmarse narcisistamente en sus propios supuestos y no entra en el juego de distintos lenguajes, de las diversas figuras del vivir, se convierte en una arquitectura ciertamente monumental, pero de aquellas que sólo se las admira cuando están en ruinas, cuando ya no se percibe el chasquido del látigo que las hizo posibles. Se trata, pues, de un lugar de encuentro, una suerte de ágora por la que ha de transitar una ciudad en diálogo, plaza abierta y pública, mercado en el que la moneda de intercambio no es sino el rigor y la disponibilidad a ser interpelado. No obstante, la misma virtualidad del lenguaje se expone a ser infectado por distintos virus que pueden cambiar el sentido de los textos, de eso se trata, de una página que no teme a los virus, porque la misma filosofía puede ser entendida como un virus que “infecta” los saberes, el arte, la vida, hurgando en los resquicios, acoplándose casi parasitariamente a toda pretensión de sentido. Así, publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa exponerse a ser contaminado, basta entrar en un texto para descubrir una curiosa e íntima ‘simpatía’ con los otros, dialogan y se interpelan entre sí, se cuestionan unos a otros, se conjugan y conjuegan sin estorbarse. Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, donde la palabra fue acción y la acción palabra, donde se gesta y materializa una ciudadanía que, no obstante, se proyecta siempre más allá de todo horizonte.


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D., Autores de Filosofía Contemporánea, Ética, Biblioteca de Filosofía, bio-política, Ciencias Cognitivas, Conferencia de Filosofía, Conferencia de Rectores de Universidades Españolas, CONFERENCIAS DE FILOSOFÍA, Congreso de Filosofía, CONGRESOS DE FILOSOFÍA, Crítica Cultural, Departamento de Artes y Humanidades, Departamento de Artes y Humanidades UNAB, Departamento de Artes y Humanidaes, Departamento de Filosofía IV, Departamento de Filosofía UCM, Details der Publikationsliste, Dirección de POstgrado, Directorio de Publicaciones, Directorio de Revistas de Filosofía, Directorio Ministerio de Cultura España, Directorios, Directorios de Filosofía, Directorios internacionales, Directorios Internacionales de Filosofía, Doctorado en Filosofía, Doctorado en Filosofía Contemporánea, Doctorado en Filosofía. 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Investigaciones Estéticas, psicoterapia, Publicaciones Directorios Académicos, Publicaciones En Directorios Internacionales, Publicaciones en torno a NIETZSCHE, Publicaciones filosóficas, Publicaciones Flosóficas, Publicaciones Internacionales, Publicaciones Internacionales de Filosofía, Publikationsliste, PUCV, PUCV - UCM, Revista De Filosofía, Revista de Filosofía Contemporánea, Revista de Postgrado, Revista Debats, Revista Internacional, REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS Facebook Society, Revista Observaciones Filosóficas, REvista Observaciones Fiosóficas, Revistas, Revistas Científicas de la Universidad Complutense, revistas científicas españolas, Revistas de Antropología, Revistas de Arte, Revistas de Cultura, Revistas de Filosofía, Seminario de Postgrado, Seminario Nietzsche, Seminario Sloterdijk, Seminarios de Filosofía, Seminarios de Posgrado, Seminarios de Postgrado, Simposio, Simposio de Filosofía, Simposio Internacional de Estética y Filosofía, Simposio Internacional de Estética y Filosofía. Esté, Sistema De Las Artes, Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas, sistema-de-pensamiento, Sistemas de Filosofía, sistemas-de-pensamiento, Sloterdijk, Sloterdijk Esferas, Sloterdijk Peter, Sloterdijk Peter Libros, Sloterdijk Peter PH. D., Sloterdijk Web, Sloterdijk-Nietzsche, subjetividad, Subjetividad De La Epoca, Teoría De Las Artes, Teoría Del Arte - Baudrillard, Teoría del conocimiento, Teoría del conocimiento Bachillerato Internacional, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo., Tesis de Estética, Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrad, Theoria UCM, Tienda Cultural, Tractatus, Transverasles, Transversales, UNAB, Universidad, Universidad Complutense, Universidad Complutense de Madrid, Visor de Revista Observaciones Filosóficas, Visor de Revistas, Visor Filosófico on diciembre 23, 2008 by avrocca

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REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS

Invitación

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Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Ética, Filosofía de la Ciencia, Antropología, Estética, Psicología, Lingüística Aplicada y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University, Suecia; Institute Executive and Institute Arts and Humanities UK universities – Catalogada en Universia – Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio y Servicio de Alertas Informativas y de acceso a los contenidos de la literatura científica hispana, Universidad de La Rioja, España; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Les Signets de la Bibliothèque Nationale de France; Philosophie Revues, Paris, Francia. y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; a la Fundación Cultural Hombre y Mundo; Ética Mundial de México y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM.
ISSN 0718-3712

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Filosofía Moderna y Contemporánea, Estética, Antropología, Psicología, Literatura, , Ética,Epistemología, Lógica,Hermenéutica,Fenomenología,
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Filosofía

Filosofía – Estética – Antropología – Ética – Psicología – Arte

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Filosofía de la cultura, Psicología, Etnografía

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Filosofía Contemporánea

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Lógica y Filosofía de la Ciencia

Lógica, Analítica, Epistemología, Biotecnología

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Estética y Teoría del Arte

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Literatura y Lingüistica Aplicada

Literatura contemporánea, Poesía, Teoría de las comunicaciones

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Ética y Filosofía Política

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REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS

Observaciones Filosóficas busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa precisamente lo contrario, esto es, moverse por una red de textos que dialogan y se interpelan entre sí, permitiendo realizar navegaciones o trayectos enlazados. He aquí la verdadera novedad de nuestra propuesta, intentar ir más allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.

Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, un cruce de lugares, una exploración topológica, un ejercicio acerca de los lugares o la falta de ellos. Lo que pone aún más de manifiesto el rol identitario de estos trayectos, subrayándose así, sobre todo, el carácter constructivista que asume la lectura de estas Observaciones Filosóficas. Observaciones en torno a Fichte, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Husserl, Frege, Freud, Rilke, Kafka, Peirce, Musil, Weber, Nietzsche, Benjamin, Duchamp, Proust, Bergman, Beckett, Heidegger, Wittgenstein, Chomsky, Lacan, Rawls, Popper, Feyerabend, Habermas, Sloterdijk, Debord, Lévinas, Foucault, Giddens, Derrida, Steiner, Deleuze, Rorty y las relaciones que estos autores guardan entre sí.

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Editorial 2008

Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Director

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La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Este espacio busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

El pensamiento goza de buena salud. Y, precisamente, la salud de la filosofía, está en proyectos como los de esta revista, donde el diálogo interdisciplinario, la discusión crítica y el pensamiento original e independiente permiten salir del marco hermético de ciertos departamentos universitarios, aislados y emplazados como sociedades secretas, con sus propias retóricas, e incluso sus propios ritos de iniciación.

Aquí se invita al lector a salir “hacia adentro” de su propia disciplina, al ágora pública, para asistir a la génesis, giros y fracturas de los saberes contemporáneos, en los que el pensamiento se busca a sí mismo en un intento de readecuar su imagen del mundo. La máscara irónica postmoderna ocultó ciertas aristas y, si bien sirvió para desmontar métodos, quebrar ingenuidades y apagar candores, cuando se mira hacia adelante nos deja ante la tarea de replantear nuestras posiciones ante el conocimiento, ante la esfera del saber humano, que gravita hoy alrededor de lo complejo, de lo incierto, de lo probabilístico, de lo caótico, y de lo estético como campo de proyección de la experiencia. Todo esto en un intento de saldar cuentas con nuestra sensibilidad de época, con los límites de nuestra razón.


“He anotado todos estos pensamientos como observaciones, en párrafos cortos, de los que, en algunos casos, hay una cadena bastante larga sobre un mismo tema, mientras que en otros paso repentinamente de un tema a otro. Al principio, tenía la intención de reunirlo todo en un libro cuya forma me imaginé de manera diferente en distintos momentos. Pero lo esencial era que los pensamientos procedieran de un tema a otro en un orden natural y sin interrupciones.

Tras varios intentos fallidos para amalgamar mis resultados en dicho conjunto, me di cuenta de que no lo lograría nunca. Lo mejor que podía escribir nunca dejaría de ser más que observaciones filosóficas; mis pensamientos se paralizaban pronto cuando intentaba forzarlos en una única dirección en contra de su inclinación natural. Y por supuesto, ello tenía que ver con la naturaleza de la investigación. Esto nos fuerza a viajar por un amplio campo de pensamientos entrecruzados en todas las direcciones.

Las observaciones filosóficas de esta obra son como diversos esbozos de paisajes hechos en el curso de esos largos y comprometidos viajes.

Se abordan una y otra vez, desde distintas direcciones, los mismos puntos y otros casi iguales haciendo cada vez nuevos esbozos. Muchos de ellos fueron mal dibujados o eran poco característicos, con todos los defectos de un mal dibujante. Tras rechazarlos, quedaban unos cuantos tolerables, que ahora tenían que ordenarse, y a veces cortarse, de modo que si uno los miraba, podía obtener una imagen del paisaje. Así que, en realidad, este libro no es más que un álbum.”

Prefacio de Wittgenstein: en Investigaciones Filosóficas.


Editorial 2007

Dr. Hugo Renato Ochoa Disselkoen

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Observaciones Filosóficas constituye un verdadero observatorio desde el cual es posible contemplar en cercanía lo que podría parecer distante. Pero se trata en realidad de un observar activo, por cuanto esta página tiene el carácter de un instrumento de trabajo; la sabia integración de textos filosóficos ordenados por categorías, traducciones, noticias y documentos, sitios especializados en filosofía, entrevistas, libros y manuscritos significa contar con recursos que permiten establecer lazos que, en su entrelazamiento, componen una verdadera cantera de infinitas posibilidades. La composición de un texto filosófico ha consistido siempre en establecer un cruce entre realidad, pensamiento y acción, en el que el sentido de cada uno de estos términos queda establecido por la forma como éstos se intersectan. En este sentido Observaciones Filosóficas, como página abierta a todas las formas de entrecruzamiento, ya constituye, ella misma, legítima filosofía. Pero, además, da cuenta de la libertad que se ha tomado el pensamiento contemporáneo al rebelarse contra caminos canónicos prefijados para recorrer estos términos, y que había permitido hasta ahora definir las distintas “escuelas” según se establezca como punto de partida la realidad, el pensamiento o la acción. La mutua imbricación de estos términos configura una suerte de hipertexto cuya lectura no obliga a realizar ningún recorrido determinado a priori; más aún, la filosofía desborda todo intento de clausurar sus temas, sus intereses, sus pasiones y, por ello, Observaciones Filosóficas se interna en el cine, en la literatura, en la ciencia, en la psicología, en la creación artística, y todo ello sin dispersarse, sino, por el contrario, ‘nucleando’ cada vez, gracias a una acertada elección de artículos y textos, todos los contornos de la filosofía que, paradójicamente, son los que la configuran. Por el contrario, una filosofía desfigurada es la que sólo se ocupa de sí misma; si la reflexión es mera flexión, si busca afirmarse narcisistamente en sus propios supuestos y no entra en el juego de distintos lenguajes, de las diversas figuras del vivir, se convierte en una arquitectura ciertamente monumental, pero de aquellas que sólo se las admira cuando están en ruinas, cuando ya no se percibe el chasquido del látigo que las hizo posibles. Se trata, pues, de un lugar de encuentro, una suerte de ágora por la que ha de transitar una ciudad en diálogo, plaza abierta y pública, mercado en el que la moneda de intercambio no es sino el rigor y la disponibilidad a ser interpelado. No obstante, la misma virtualidad del lenguaje se expone a ser infectado por distintos virus que pueden cambiar el sentido de los textos, de eso se trata, de una página que no teme a los virus, porque la misma filosofía puede ser entendida como un virus que “infecta” los saberes, el arte, la vida, hurgando en los resquicios, acoplándose casi parasitariamente a toda pretensión de sentido. Así, publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa exponerse a ser contaminado, basta entrar en un texto para descubrir una curiosa e íntima ’simpatía’ con los otros, dialogan y se interpelan entre sí, se cuestionan unos a otros, se conjugan y conjuegan sin estorbarse. Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, donde la palabra fue acción y la acción palabra, donde se gesta y materializa una ciudadanía que, no obstante, se proyecta siempre más allá de todo horizonte.

REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS

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HEIDEGGER Y SLOTERDIJK; LA POLÍTICA COMO PLÁSTICA DEL SER, NACIONALSOCIALISMO PRIVADO Y CRÍTICA DEL IMAGINARIO FILOAGRARIO | Adolfo Vásquez Rocca

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Heidegger por Adolfo Vásquez Rocca

Konvergencias

Filosofía y Culturas en Diálogo Nº 19 – 2008

Ver:

Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario.

Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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Heidegger por Adolfo Vásquez Rocca

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Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario.

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Resumen:

El Nacionalsocialismo constituyó para Heidegger un proyecto cultural en el que parecía estar en juego el resurgimiento de Alemania, de allí que la adhesión de Heidegger a dicho movimiento deba ser entendida como una posición político metafísica, un pretendido “nacionalsocialismo privado”, estrechamente ligada a su imaginario filoagrario, a su apego a la tierra y su rechazo de la racionalidad técnica. La posición de Heidegger, sin embargo, olvida los componentes esenciales del movimiento y la ideología nazi, movimiento que fue siempre una mezcla incongruente de tradicionalismo e innovación, de ruralismo bucólico e hipermodernismo, de mistificación de los valores vernáculos de la tierra, y tecnificación avanzada para la guerra más demoledora.

Palabras clave:

Filosofía política, técnica, nacionalsocialismo, Alemania, raza, nihilismo, metafísica, ser y tiempo, tierra, Historia colectiva, imaginario filoagrario.

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Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario.

Dr. Adolfo Vásquez Rocca

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –>

1.- La política como arte; ‘belleza’ convulsiva, y proyecto nacionalsocialista.

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –>

2.- Heidegger y el Nacionalsocialismo como proyecto cultural: hacia una política metafísica.

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt } P { margin-bottom: 0.21cm } A.sdfootnoteanc { font-size: 57% } –>

3.- Martin Heidegger como campo de batalla; discursos políticos1.

1Gesamtausgabe. Francfort-sur-le-Main, Vittorio Klostermann, 1975 ss: Band 16. Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges. Hermann Heidegger, ed., 2000.

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –>

4.- Heidegger; Del entusiasmo revolucionario al “nacionalsocialismo privado”.

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt } P { margin-bottom: 0.21cm } A.sdfootnoteanc { font-size: 57% } –>

5.- ‘No fuimos salvados’ 1; Ensayos después de Heidegger.

1Ver SLOTERDIJK, P., Nicht gerettet: Versuche nach Heidegger, esto es, “No fuimos salvados: Ensayos según Heidegger (o “después de Heidegger), publicado en 2001 y comentado por la profesora Carla Cordua en su excelente Sloterdijk y Heidegger; La recepción filosófica / particularmente en el capítulo 1: El vecindario filosófico.


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Leer:

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Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario.


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Dr. Adolfo Vásquez Rocca1

1Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la ‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la ‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.

FRAGMENTO

2.- Heidegger y el Nacionalsocialismo como proyecto cultural: hacia una política metafísica.

Al momento de considerar el Nacionalsocialismo como proyecto cultural – como el “Detonante iconográfico y operístico de la política de masas”1– resulta clarificador considerar los discursos políticos de 1933 pronunciados por Heidegger, clave “teórica” del compromiso de Martín Heidegger con el III Reich, compromiso político-académico que le hace prestarle su voz al Nacionalsocialismo como único proyecto cultural para el resurgimiento de Alemania.

El III Reich como “obra de arte” tendrá en la alocución de Heidegger del 23 de noviembre de 1933 su aclaración política. “El arte sólo llega al gran estilo cuando incluye totalmente la existencia del pueblo en la marca típica de su esencia”. De esta forma, la constitución del Estado aparecerá como una obra de arte.

Esta concepción esta a la base del modo como Heidegger describía el proceso de conquista de la nueva realidad en su discurso ante los estudiantes de Tubinga, el 30 de noviembre de 1933: “como si se tratara del nacimiento de una obra de arte”2 porque quien “lucha” es como si estuviera “en el interior de una obra que surge”. El artista-ciudadano del Reich se transforma en “copropietario de la verdad del pueblo en su Estado”. De ahí el proyecto heideggeriano sobre “el campamento de la ciencia” al servicio del auténtico saber alemán; proyecto que se llevó a cabo en octubre de 1933, al pie de la cabaña de Todtnauberg. En esta concepción de Heidegger aparecen como inextricables cultura y barbarie, hermenéutica y violencia, lo que nos permite entender ciertas analogías entre el renovador estilo cultural del nazismo y la experiencia artística de la política que hay en Heidegger en tanto “política del Ser”. En el pensamiento de Heidegger puede que no encontremos una “filosofía política” al modo tradicional, sin embargo hay toda una “política del ser”. Política que consiste, precisamente, en poner entre paréntesis u olvidar las “diferencias ético-políticas”, política que, a causa del olvido del Ser, vuelve “intercambiables” cualquier diferencia política. Lo cual es una forma tan sutil como contundente de definir a la propia política como un ejercicio “espúreo”. Del mismo modo la Universidad alemana no estará al servicio del saber o de la ciencia sino al servicio de la misión histórico-espiritual del pueblo alemán3; pueblo que se “conoce” en su Reich. Y el totalitarismo nazi se refleja nítidamente ahí porque ahora no hay diferencia alguna entre la sociedad civil y el Estado.

Leamos a Heidegger: “El 12 de noviembre, el pueblo alemán entero va a escoger su futuro. Este futuro está ligado al Führer. El pueblo no puede elegir el futuro únicamente sobre la base de lo que se llama consideraciones de política exterior, deposite en la urna una papeleta inscrita con un “sí”, sin incluir en este “sí” al Führer y al movimiento que son uno solo, incondicionalmente con él. No está de un lado la política exterior y del otro la política interna. Hay una única voluntad, la que quiere la existencia plena y total del Estado. Esta voluntad, llegó con el Führer al despertar a su pueblo entero4, y es la que él ha fundido en una única decisión”5.

“Voluntad” significa “unidad profunda de todas las fuerzas técnicas, sociales y metafísicas”; esta forzosa “renuncia a la individualidad” es una consecuencia del rango metafísico en donde lo esencial no es la “criatura singular” sino el “modelado típico”, el “ejemplar”. Así el suelo materno del pueblo aparece como el portador de una raza.

En el decir de Sloterdijk: “Heidegger habría explicado, con [éste] discurso nítido, algo susurrante, si cabe, que aunque ‘democracia’ signifique poder del pueblo, en el fondo no es más que una palabra clave para una fatalidad todavía por pensar, cuya tarea consiste en la destrucción de aquello que, presuntamente, era lo que tenía poder: el pueblo en su sentido tradicional y premoderno”6. Desde el punto de vista de Todtnauberg7, democracia es una palabra clave para individualismo urbano, para condicionamiento de la vivencia, para manipulación de todas las cosas –en breve para la máscara política del nihilismo–. Entendemos de inmediato que quien así habla no puede ser un moderno, y algunos lucharán contra el irrespetuoso impulso de decirle al hombre que haga el favor de quedarse en su cabaña. Con todo, si se interpreta a Heidegger como el último cerebro de la era agraria8, sus actitudes contra la modernidad industrializada pueden ser fructíferas, como contraste de una teoría positiva de lo nuevo.

Adolfo Vásquez Rocca

Adolfo Vásquez Rocca, “Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas“, En Enfocarte Nº 30, 2006, http://www.enfocarte.com/6.30/vasquezrocca.html

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Artículo “La política como arte; ‘belleza’ convulsiva y proyecto nacionalsocialista” En ESCANER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, 2007, Santiago.
http://revista.escaner.cl/node/149

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Heidegger por Adolfo Vásquez Rocca


Artículo “El artista como dictador social y el político como escenógrafo
En Psikeba Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, BUENOS AIRES , 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRartista.htm


Artículo “Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas“, en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214
http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf


Artículo: “Espacio e Identidad. Poética de la memoria; Hölderlin, Heidegger, Trakl y Teillier“.
En Revista Literaria Oxigen, Edición Nº 18 (agosto, 2005) Madrid.
http://www.revistaoxigen.com/Menus/articulos/vasquezrocca/espacio_identidad.htm

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación“, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 293-308, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, Ernst Jünger: tempestades de acero o la entrada en escena de los titanes“, en KONVERGENCIAS Literatura, Nº 7 – 2008, Capital Federal, Argentina, pp. 62-74. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca96.pdf

HEIDEGGER Y SLOTERDIJK; POLÍTICA DEL SER Y NACIONALSOCIALISMO PRIVADO Adolfo Vásquez Rocca

Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Sloterdijk; Depauperación del Nihilismo, Posthumanismo y Complejidad Extrahumana“, En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo ©, Nº 18, 2008, ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
http://www.konvergencias.net/vasquezrocca188.pdf

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Adolfo Vásquez Rocca

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la ‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la ‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.

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HEIDEGGER Y SLOTERDIJK; LA POLÍTICA COMO PLÁSTICA DEL SER, NACIONALSOCIALISMO PRIVADO Y CRÍTICA DEL IMAGINARIO FILOAGRARIO | Adolfo Vásquez Rocca

HEIDEGGER Y SLOTERDIJK; POLÍTICA DEL SER Y NACIONALSOCIALISMO PRIVADO Adolfo Vásquez Rocca

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Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario.

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Índice General – Revista Observaciones Filosóficas

Revista Observaciones Filosóficas – Nº 5 / 2007
2º semestre 2007

Revista Observaciones Filosóficas – Nº 4 / 2007
1º semestre 2007

Revista Observaciones Filosóficas – Nº 3 / 2006
2º semestre 2006

Revista Observaciones Filosóficas – Nº 2 / 2006
1º semestre 2006

Revista Observaciones Filosóficas – Nº 1 / 2005
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Artículos y Textos de Filosofía
Filosofía Contemporánea –
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Artículos: Filosofía Contemporánea
Heidegger y Blanchot; consumación de los tiempos y (des)esperanza escatológica
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La redescripción de la idea clásica de subjetividad en Freud y su influencia en Rorty
Dr. © Lluís Pla Vargas – Universidad de Barcelona
Martin Heidegger y la política del ser; Aproximación a una ontología histórico-social en Ser y Tiempo
Mag. Ramsés Soberano – Universidad Veracruzana, México
Transmodernidad; La globalización como totalidad transmoderna
Dra. Rosa María Rodríguez Magda – Universidad de Valencia
Deixis en Fantasma;
Notas de Derrida sobre el simbolista Mallarmé

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Badiou y Derrida en los bordes del acontecimiento
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Deleuze; Defragmentación de las estructuras clínicas y de las unidades discursivas
Mag. Ramsés Soberano – Universidad Veracruzana, México

Deleuze y Heidegger… en torno al signo
Dr. Ricardo Espinoza Lolas y Patricio Landaeta – PUCV

Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

Gadamer y Apel; en torno a la autotranscendencia del sentido en Heidegger
Dr. Carlos Ortiz de Landázuri – Universidad de Navarra

Ética originaria; Heidegger y la psiquiatría
Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile

Sloterdijk; De terror y de genes
‘Un alegato por la deshisterización de dos campañas de autoexcitación’
Dr. Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe, Alemania

Más allá del desafío transhumanista; Habermas y el peligro de la eugenesia liberal
Francisco Javier Gil Martin – Northwestern University

Conocimiento, redescripciones y esperanza social ; De Castoriadis a Rorty
Lic. Gabriela Kuchle – Universidad Autónoma de Chihuahua

Deleuze… en torno a una lógica de la sensación…
Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Esencia, intencionalidad y tensión en la Fenomenología de Husserl
Dr.© Max Colodro R. Universidad de Chile

Sólo un Dios puede aún salvarnos
Dr. Jacobo Muñoz Veiga. Universidad Complutense de Madrid

Heidegger; palabra, silencio y política
Dr. Alberto Constante – Universidad Nacional Autónoma de México

Wittgenstein; Mística, Filosofía y Silencio
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

La filosofía del límite; debate con Eugenio Trías
Dr. Jacobo Muñoz Veiga. Universidad Complutense de Madrid

Peter Sloterdijk; El post-humanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

Simulacro, Subjetividad y Biopolítica; De Foucault a Baudrillard
Dra. Eva Patricia Gil Rodríguez – Universidad Autónoma de Barcelona

Meditación acerca de nuestra época: una era técnica
Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile

Gilles Deleuze; Poscapitalismo y Deseo
Dra. Esther Díaz – Facultad de Filosofía y Letras, U. Buenos Aires

Karl Popper, Puntos de Partida
Dr. Ulrich Hoyer – Universidad de Münster

Derrida; En torno a la différance
Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Necesidad de la Filosofía
Dr. Jacobo Muñoz Veiga – Universidad Complutense de Madrid
(diferencia)S des-vías de “Geschlecht”: diferencia sexual y política en Derrida
Dra. © Beatriz Blanco – Facultad de Filosofía, UNED – Madrid
Notas sobre desconstrucción y pragmatismo
Dr. Richard Rorty – Universidad de Stanford
Filosofar Pragmático: ¿Filosofar para la Praxis o Desde la Praxis?
Dr. Mirko Skarica – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Sobre Ligaduras, Rutas y Rumbos;
Pensamiento en torno a los límites del Espacio-Tiempo

Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello
Wittgenstein y el Budismo Zen
Hudson, H. – Traducción Daniel López Salort
Sobreinterpretación y Profusión Textual
Pablo Gutiérrez Echegoyen – P.UCV.
Signo En Acción. El Origen Común De La Semiótica Y El Pragmatismo
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Nietzsche y la Hermenéutica de la Irreverencia
Alberto Constante – Universidad Nacional Autónoma de México
Ejemplares y conciudadanos. Filosofías y sujetos ideales en Rorty
Pablo Gutiérrez Echegoyen – PUCV.
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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

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Artículos: Antropología Filosófica
Sloterdijk y la ontogénesis del ser humano; la planta y el animal que hay en nosotros
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Del erotismo a la seducción: en torno a Kant y Kierkegaard
Mag. Sebastián González Montero – Universidad Javeriana, Colombia
Sloterdijk ‘Normas para el Parque humano’; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del pos-thumanismo
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Sloterdijk y el hombre como experimento sonoro; deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

La metáfora del encuentro: epistemología de una psicología fenomenológica
Dra. Inmaculada Jauregui Balenciaga – Université de Montréal

Verdade, confissão e desejo em Foucault
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Historiografía de la locura. El péndulo de la historia
Dr. Alfredo Aroca – Universidad Libre de Bruselas, Bélgica

William Burroughs; Metáfora Viral, compulsión y Literatura conspirativa
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

Presencia e incidencia de lo Ominoso en el pensamiento de Freud y Foucault.
Dr. Niklas Bornhauser – Psicólogo, Universidad Diego Portales

El malestar cultural en el cruce modernidad / postmodernidad
Lic. Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires

Cibercultura y Psicogenética de la Técnica
Dr. Carlos Soldevilla – Universidad Complutense de Madrid

De la Antropología médica a la Iatrofilosofía; El estatuto ontológico de la enfermedad.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello
Jaulas, máquinas y laberintos (Imágenes de la burocracia en Kafka, Musil y Weber)
José M. González García Investigador del C.S.I.C.
Medicina y Filosofía
Investigación biomédica y problemas epistemológicos

Dr. Adolfo Peña – Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Identidad y Patología; Occidente, una civilización ensimismada

Dr. Pablo Méndez Gallo – Universidad del País Vasco

De la moral victoriana al goce postmoderno; Freud, Lacan y Zizek
Lic. Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires

Reglas para el Parque Humano.
Una respuesta a la “Carta sobre el Humanismo”

Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

El hombre operable. Notas sobre el estado ético de la tecnología génica
Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

Peter Sloterdijk; Extrañamiento del mundo
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

Reificación y mistificación del cuerpo como símbolo identitario moderno
José Luis Rodríguez Regueira – Universidad Católica Murcia
Angustia y Certeza en Lacan
Dr. Ricardo Seldes – Universidad de Buenos Aires
Reconstrucción de una Teoría del Sentir en Simmel
Lic. Mariano Oropeza – Universidad de Buenos Aires
Errancias de la época: El sujeto Inmuno-suprimido
Dr. Carlos Gustavo Motta – Universidad de Buenos Aires
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Artículos: Ética y Filosofía Política
Problemas fundamentales de la ética en Gilbert Hottois; alacances del paradigma bioético
Dra. Célida Godina – Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

El sujeto de la memoria colectiva
Dra. Ana María Martínez de la Escalera – UNAM

La neo-monadología de Gabriel Tarde; hacia una teoría del acontecimiento
Dr. Maurizio Lazzarato – Universidad de Paris I
¿Babel, hostilidad, hospitalidad?
Jeffrey Alexander y la acción social como performance
Dr. Gabriel Restrepo – Universidad Nacional, Colombia
Patria y globalización; Notas sobre un recipiente hecho pedazos
Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

En torno a la obra de Gabriel Marcel ‘Los hombres contra lo humano’
Dra. Célida Godina Herrera – Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México

La globalización en el contexto de la modernidad tardía
Prof. Dr. Christian Retamal – Universidad Diego Portales

Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

La anatréptika nietzscheana; la reformulación de Foucault, Deleuze y Derrida
Dr. Joaquín E. Meabe – Universidad Nacional del Nordeste, Argentina

El humanismo cívico; una propuesta desde la filosofía política
Dra. Liliana Beatriz Irizar – Universidad Sergio Arboleda

El concepto de fe en Kant y Fichte
Dr. Hugo Renato Ochoa D. – P. Universidad Católica de Valparaíso

Multiculturalismo y la Globalización; entre el fin de la historia y la reescritura de la historia
Mtro. José Antonio Mateos Castro – Universidad Autónoma de Tlaxcala, México

Salvador Lanas Hidalgo – Universidad Andres Bello

El espectro de la ideología
Dr. Slavoj Žižek – Universidad París VIII

Verdad e Interioridad en Kierkegaard
Dr. Gustavo Cataldo – Universidad Andrés Bello

Nietzsche; Nihilismo y Transvaloración
Jaime Sologuren – Universidad de Chile

La Formación de los Nacionalismos; Política y Metáforas
Dr. Pablo Méndez G. y Dra. Inmaculada Jauregui – Univ del País Vasco

El Derecho en la obra de Kafka
Dra. Susanne Marie Weber – Philipps-Universität Marburg
“Emmanuel Lévinas: el deseo de trascendencia como esencia de la subjetividad.”
M.C. Beatriz De Ita Rubio – Universidad Autónoma de Nuevo León
John Rawls: “El derecho de gentes y “Una revisión de la idea de razón pública”.
Daniel Gamper – Universidad Autónoma de Barcelona
Ética, razón vital y conciencia de crisis en Ortega y Gasset; la influencia kantiana
Dr. José Antonio Rodríguez – Universidad Complutense de Madrid
Pragmatismos y relativismo: C. S. Peirce y R. Rorty
Dr. Jaime Nubiola – Universidad de Navarra, España
Foucault: Poderes-Saberes, Disciplinamientos Y Sexualidades
Mag. Juan Piazze – Universidad de Valparaíso
Rorty; Neopragmatismo y Contingencia de una Comunidad Liberal
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Artículos: Estética y Teoría del Arte
La imagen del pensamiento en Gilles Deleuze; Tensiones entre cine y filosofía
Lic. Enrique Álvarez Asiáin – Universidad Complutense de Madrid
Alain Badiou; Poema, imagen y ontología transitoria
Lic. Gustavo Celedón – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
De la ‘estética trascendental’ a la pragmática estética; esbozo de una teoría comunicativa del arte
Dra. Vivian Romeu – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, UACM
Esquizia de la mirada y pulsión escópica en Lacan
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Sartre, Leibowitz, John Cage y la Filosofía de la Nueva Música; Del compositor dialéctico al compositor existencial
Dra. © Susan Campos Fonseca – Universidad Autónoma de Madrid
Leni Riefenstahl y la estética fascista; prueba de la imposibilidad de un arte apolítico
Dr. Simón Royo Hernández – UNED , España
O corpo como arte; Günter Brus e o acionismo vienense
Dra. © Fabiane Pianowski –  Universidad de Barcelona
El arte se repliega en sí mismo
Dr. Peter Sloterdijk  – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe, Alemania
Lo utópico y lo obtuso en el cine necrorrealista de Yevgeniy Yufit
Dr. Thomas H. Campbell –  Universidad de Yale
“La Muñeca” (‘La Poupée’); simulacro y anatomía del deseo en Hans Bellmer
Lic. Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires
Pintura y Psiquiatría
Dr. José Guimón UgartecheaUniversidad del País Vasco
El malestar del pensamiento
Dr. José Luis Pardo – Universidad Complutense de Madrid
Pina Bausch; Danza Abstracta y Psicodrama Analítico
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello
El pulso del cuerpo en la pintura de Bacon
Patricio Landaeta – Licenciado en Filosofía PUCV
El arte contemporáneo entre la experiencia, lo antivisual y lo siniestro
Dr. Miguel Á. Hernández-Navarro – Universidad Católica de Murcia
Hipótesis para un arte posthistórico;
Acto performativo, flujo y sentido.

Lic. Jorge Michell – Instituto Arcos
Foucault y Sade; Arquitectura y sociedad disciplinaria. La ilustración y sus espacios
Lic. Victoria Streppone y Rodrigo Amuchástegui – Universidad de Buenos Aires
Nostalgia, Espacio y Sacrificio en Tarkovski. Reflexiones sobre cine y filosofía
Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Música concreta, Performances y Ejercicios Poéticos, para interpretar y mantener la forma.
Archivo Fluxus
Razón e Ironía
Dr. Hugo Renato Ochoa D. – P. Universidad Católica de Valparaíso
Reunión: John Cage, Marcel Duchamp, Música Electrónica y Ajedrez
Lowell Cross – Compositor Norteamericano
Raúl Ruiz y la Deconstrucción de la Teoría del Conflicto Central
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello
Vida y Música: Comentario a la Película “La Alegría” de Ingmar Bergman.
Mag. Rodrigo Figueroa Weitzman – Universidad Andrés Bello
Tras los pliegues de la carne: una aproximación a Lucian Freud
Anna Adell – Directora de Barcelona Moda Centre
El Regreso de la Belleza
Dr. Ramón Almela – Universidad de las Américas México
La Obra Fílmica en la Época de la Reproducción Digital Walter Benjamin Revisitado
Dra. Najma Khalili – Universidad de McGill
Hacia una Estética de la Cibercultura
Mag. Carlos Fajardo – Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
Actitud del Artista. Mitos, Rutina y Neuroestética
Dr. Ramón Almela – Universidad de las Américas México
Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne
Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello
Descripción

REVISTA OBSERVACIONES FILOSOFICAS


Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Antropología, Estética, Epistemología, Ética, Psicología y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University; INTUTE Arts and Humanities UK universities. Catalogada en UNIVERSIA.net Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES; Les Signets de la BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE: Philosophie, Revues y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.


ISSN 0718-3712

CONCEPTO DEL SITIO

Observaciones Filosóficas busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa precisamente lo contrario, esto es, moverse por una red de textos que dialogan y se interpelan entre sí, permitiendo realizar navegaciones o trayectos enlazados. He aquí la verdadera novedad de nuestra propuesta, intentar ir más allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.

Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, un cruce de lugares, una exploración topológica, un ejercicio acerca de los lugares o la falta de ellos. Lo que pone aún más de manifiesto el rol identitario de estos trayectos, subrayándose así, sobre todo, el carácter constructivista que asume la lectura de estas Observaciones Filosóficas. Observaciones en torno a Fichte, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Husserl, Frege, Freud, Rilke, Kafka, Peirce, Musil, Weber, Nietzsche, Benjamin, Duchamp, Proust, Bergman, Beckett, Heidegger, Wittgenstein, Chomsky, Lacan, Rawls, Popper, Feyerabend, Habermas, Sloterdijk, Debord, Lévinas, Foucault, Giddens, Derrida, Steiner, Deleuze, Rorty y las relaciones que estos autores guardan entre sí.


Revista Observaciones Filosóficas
Revista Observaciones Filosóficas


MAPA DE CONTENIDOS

Revista Observaciones Filosóficas realiza actualizaciones periódicas. Mantiene archivos de Artículos y Textos de Filosofía clasificados en las siguientes Categorías: Antropología FilosóficaFilosofía ContemporáneaEpistemología y LógicaEstética y Teoría del ArteLiteratura y Lingüistica AplicadaÉtica y Filosofía Política. Incluye, además, secciones con Sitios especializados de Filosofía y Recursos para la investigación: links a las Bibliotecas de Filosofía de las más prestigiosas Universidades hispanas, norteamericanas y europeas; Libros, Recensiones y Traducciones inéditas. En lo informativo mantiene una Agenda actualizada con actividades académicas, culturales y artísticas; asimismo un detallado informe sobre Programas de Postgrado.

Director

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Adolfo Vásquez Rocca

VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo; Artículo “ESTÉTICA DE LA VIRTUALIDAD Y DECONSTRUCCIÓN DEL MUSEO COMO PROYECTO ILUSTRADO ”, publicado originalmente en Revista NÓMADAS Nº 28 – 2008, Número monográfico: “Ciberculturas: metáforas, prácticas sociales y colectivos en red”, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte –Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127. http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/26-30/28/11-ESTETICA%20ADOLFO.pdf

Edición en la cual –además– es publicado por parte de Peter Sloterdijk el Artículo, “Actio in distans. Sobre los modos de formación teleracional del mundo”, cuya versión preliminar fue expuesta en el Congreso Internacional Ontología de la Distancia celebrado entre el 12-16 marzo de 2007 en la Universidad Autónoma de Madrid, exposición que retoma ideas esbozadas en el volumen I de Esferas.

Este texto, que aquí presento en versión revisada y ampliada,  forma parte de los trabajos preliminares del desarrollo del Proyecto de Investigación DI-10-09/JM2009 Dirección de Investigación de la Universidad Andrés Bello UNAB: Vásquez Rocca, Adolfo, “Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones” / Facultad de Humanidades y Educación, Filosofía.

Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 – 2008

REVISTAS DE FILOSOFÍA

Posted in Actualidad filosófica, Antropología Filosófica, Antropología y Estética, Apuntes de Filosofía, Artículos y Textos de Filosofía, Arte y Filosofía contemporánea, Revista De Filosofía, Revistas de Filosofía on diciembre 27, 2007 by avrocca

REVISTAS DE FILOSOFÍA

REVISTAS DE FILOSOFÍA
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Revista Observaciones Filosóficas

Directorio REVISTAS DE FILOSOFÍA


Cuaderno de Materiales

http://www.filosofia.net/materiales/portada.htm

Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid

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A Parte Rei

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page9.html

Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid

http://humanobsas.files.wordpress.com/2007/08/portada-a-parte-rei.gif

REVISTAS DE FILOSOFÍA: REVISTAS DE FILOSOFÍA


Revista Obsevaciones Filosóficas

http://www.observacionesfilosoficas.net/

Revista Observaciones Filosóficas

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Revista Observaciones Filosóficas


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OBSERVACIONES FILOSOFICAS – Revista de Filosofía

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Revista OBSERVACIONES FILOSOFICAS – Revistas de Filosofía


OBSERVACIONES FILOSOFICAS – Links

Psikeba

http://www.psikeba.com.ar/

Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales

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Nomadas

http://www.ucm.es/info/nomadas/15/index.html

Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas Universidad Complutense de Madrid

Konvergencias

http://www.konvergencias.net <!– D([“mb”,”/numeroactual.htm

\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \nRevista de Filosofía \n y Culturas en Diálogo.

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

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“,0] ); D([“ce”]); //–>/numeroactual.htm

Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/imagen?entidad=REVISTA&tipo_contenido=65&revista=7651

Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo


Debats

http://www.revistasculturales.com/revistas/87/debats/num/94/

Revista de Filosofía y crítica cultural, miembro de la Asociación de Revistas Culturales de España, Institució Alfons el Magnànim, Valencia.

Revista Debats


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Revista Debats

Revista Debats

Cuenta y Razón

http://www.cuentayrazon.org/

Revista de la Fundación de Estudios Sociológicos (FUNDES) Madrid. Fundada por Julián Marías y de periodicidad trimestral.

Arte, Individuo y sociedad

http://www.a360grados.net/sumario.asp?id=423

Revista del Departamento de Didáctica de la Expresión Plástica ,Facultad de Bellas Artes, Universidad Complutense

Heterogénesis

http://www.heterogenesis.com/Nuevo.htm

Revista Heterogénesis Swedish-Spanish Revista de arte contemporáneo. Tidskrift för samtidskonst

Escaner Cultural

www.escaner.cl

<!– D([“mb”,”Revista\nvirtual de arte de vanguardia y cultura
\n

\n\n
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\nPhilosophica

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\nhttp://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm
\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \nRevista\ndel Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad\nCatólica de Valparaíso (Chile)

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n Zona \n Moebius
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n “,1] ); //–>Revista virtual de arte de vanguardia y cultura

Philosophica

http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm

Revista del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile)

https://i0.wp.com/www.memoriachilena.cl/archivos2/thumb200/MC0035646.jpg

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Zona Moebius

http://www.zonamoebius.com/

Revista de literatura, arte y cultura. Reseñas de libros, discos y cine.

Suma

http://www.sumagestion.com/revista/

Revista Científica de Estudios Histórico-artísticos

Konvergencias Literatura

http://www.konvergencias.net/literatura.htm

Revista de Literatura hispanoamericana – Argentina

Margen Cero

http://www.margencero.com/reportajes.html

Revista cultural, salas de exposición virtual, reportajes y artículos


La lámpara de Diógenes

www.ldiogenes.buap.mx

Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México

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REVISTAS DE FILOSOFÍAREVISTA DE FILOSOFÍA

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Heterogénesis

http://www.heterogenesis.com/Nuevo.htm

Revista de arte contemporáneo. Tidskrift för samtidskonst. Lund – Sweden

Filosofía del Arte

http://arteaisthesis.blogspot.com/

FILOSOFIA DEL ARTE



Aisthesis Nº40. 2º Semestre (noviembre, 2006)

Presentación

Artículos

Adolfo Vásquez Rocca
El giro estético de la epistemología: La ficción como conocimiento, subjetividad y texto
The Aesthetic Turn of Epistemology: Fiction as Knowledge, Subjectivity and Text

Mimí Marinovic
El papel de los sueños en la creatividad y producción pictórica de artistas visuales chilenos.
The Role of Dreams in Creativity and the Pictorial Production of Chilean Visual Artists.

Reseñas

Juan José Adriasola. The Archive and the Repertoire: performing cultural memory in the Ameritas de Diana Taylor.

Alfredo Martínez Adiós a la estética de Jean-Marie Schaeffer.

Sinfonía Virtual

http://www.sinfoniavirtual.com/

Revista musical-filosófica, trimestral, España.

Critic@rte

http://www.criticarte.com/

critic@rte revista crítica de artes plásticas, teoría de arte, crítica de exposiciones, literatura, enlaces con artículos sobre arte e imagen digital.

Opinatio

http://usuarios.iponet.es/ddt/it-filo.htm

Filosofía y Religión

Homines

http://www.homines.com/palabras/index.htm

Homines Portal de Arte y Cultura – Ensayos sobre arte y estética

Versoados

http://www.filosofia.tk/versoados/articulos.htm

Portal de literatura y poesía. España

Cibernous

http://www.cibernous.com/

Portal de filosofía y lógica. Proyecto educativo premiado por el Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa.

Zoología Política

http://labola.wordpress.com/

Mundaninades en el Parque Humano – Blog

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Director
José Manuel Bermudo Ávila
Catedrático de Filosofía Polítíca de la Universitat de Barcelona
Director del Seminari de Filosofia Política de la Universitat de Barcelona.

Consejo editorial
Joaquín Abellán (Universidad Complutense de Madrid)
Benjamín Arditi (Universidad Nacional Autónoma de México y Edinburgh
University)
Francisco Fernández Buey (Universitat Pompeu Fabra)
Claudia Hilb (Universidad de Buenos Aires)
Ferran Requejo (Universitat Pompeu Fabra)

Editores
Joaquín Fortanet (Universitat de Barcelona)
Iñigo González Ricoy (Universitat de Barcelona)
Lluís Pla Vargas (Universitat de Barcelona)
Josep Pradas Broch (Universitat de Barcelona).

Comité de redacción
Juan Manuel Checa (Universitat de Barcelona)
Felipe Curcó Cobos (Universitat de Barcelona)
Núria Estrach Miras (Universitat de Barcelona)
Núria Sara Miras Boronat (Universidad Humboldt, Berlin)
Nicolás Patrici (Universidad de Buenos Aires)

Colaboradores: Tomás Abraham (Universidad de Buenos Aires), Antonia Aina Vidal (UB), Ángel Álvarez Gómez (†), Ester Astudillo, Manuel Bellmunt (UB), José Manuel Bermudo Ávila (UB), Enrique Bocardo (Univ. de Sevilla), Ximo Brotons, Joaquín Fortanet (UB), Juan Manuel Checa (UB), Felipe Curcó Cobos (UB), Javier Franzé (UAM), Antonio de la Cruz, Roberto Gargarella (UBA), Mónica Gómez Salazar (UNAM), Iñigo González Ricoy (UB), Francisco López Frías (UB), Alfredo Lucero Montano, Evelio Moreno Chumillas (UB), Sven Ove Hansson (Royal Institute of Technology, Estocolmo), Marta Olivé (UB), Carlos Ortiz de Landázuri (Univ. de Navarra), Martha Palacio Avendaño (UB), Nicolás Patrici (UBA / Univ. Pompeu Fabra), Meritxell Peleato (UB), Federico Pérez (UB), Lluís Pla Vargas (UB), Josep Pradas Broch (UB), Nuria Sara Miras Boronat (Universidad Humboldt), Richard Rorty (†), Sandra Santana (Universidad Humboldt), Matías Sirczuk (UBA), Eduardo Subirats (New York University), Teresa Torra Borràs (UB), Eliane Ursula Ettmueller, Adolfo Vásquez Rocca (UNAB), Facundo Vega (UBA).

Diseño y gestión de la página:
Iñigo González Ricoy

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Revista Obsevaciones Filosóficas

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